作家评传 》 駡最多的人和最多人駡的人--李敖 Most people curse curse most people - Li Ao   》 四、鬍、李婚變(2)      陳纔生 Chen Caisheng

　　衹愛一點點，　　別人眉來又眼去，　　我衹偷看你一眼。　　在這首詩的後面，李敖又說了一些他對愛情的觀點，替“唐璜情結”做了進一步的詮釋。他說：“我用類似‘登徒子’（ｐｈｉｌａｎｄｅｒｅｒ）的玩世態度，灑脫地處理了愛情的亂絲。我相信，愛情本是人生的一部分，它應該衹占一個比例而已，它不是全部，也不該日日夜夜時時刻刻扯到它。一旦扯到，除了快樂，沒有別的，也不該有別的。衹在快樂上有遠近深淺，絶不在痛苦上有死去活來，這纔是最該有的‘智者之愛’……”　　上述的觀點確實是李敖的精神指導原則。然而，這個指導原則完全建築在“二元對立”之上——衹能有快樂，不能有痛苦；衹能有秩序，不能有混亂；可以瀟灑地玩世，不能有人性的掙紮。一嚮自視為“超人”的李敖，在人生觀上其實並不超越，他和衆人是一樣的。他以“智者之愛”作為期許，然而從古至今能全觀的智者都覺察到，“二元對立”就是人性中的顛倒和各種病態的根源，對立性愈大，病情愈重。①　　這些分析可以幫助我們從另一個角度瞭解李敖。一位是美國性解放浪潮中熏陶出來的“新女性”，一位是中西雜揉的愛情唯美主義者，兩人的性愛生活之和諧與衝突程度，不難想象。　　既然如此，為什麽後來兩人能由同居而走嚮結婚？據鬍因夢回憶，正是她的母親在中間起了作用。她說：　　和世界締結金蘭本來已是個遙不可及的夢，再加上老母的阻撓，事情就更復雜了。話說李敖拿了一筆錢給劉小姐（按：劉會雲），請她到美國ｓｔａｎｄ ｂｙ一陣子，但一陣子過後，李敖突然心疼起這一筆錢來。有一天老母在金蘭和我們聊天，李敖話鋒一轉面對老母說：“我已經給了劉會雲２１０萬，你如果真的愛你的女兒，就應該拿出２１０萬的‘相對基金’纔是。”老母一聽臉色大變，撂了一兩句話轉頭就走，李敖的臉色也很難看。第二天我回世界大廈，母親斬釘截鐵地對我說：“李敖已經擺明了要騙我們的錢，你可是千萬不能和他結婚啊！”我聽了心裏很不舒服：當初舉雙手雙腳贊成的人是你，現在舉雙手雙腳反對的人也是你，我又不是你們之間的乒乓球，嫁不嫁該由我决定纔對。本來對這件婚事心裏是很猶豫的，現在為了爭取自主權，反倒意志堅定地非嫁不可了，於是穿着睡衣蹺傢回到金蘭。五月六日的早上在客廳裏，由高信疆和孟絶子證婚，我的新娘服就是那身睡衣，婚禮的過程中，還得派人緊盯着門眼，怕老母半路阻撓。婚後所發生的事，李敖又動用了他高度選擇性的記憶力，衹記得我父親請我們吃了一頓友善的晚餐，卻忘了結婚證書在當天下午就被我撕成兩半的“不友善”舉動。①　　１９８０年５月６日，李敖與鬍因夢結婚。　　鬍因夢喜好星相，更聽信卜算，為能與李敖結百年之好，她請臺灣佛學中人林雲出主意，在林雲授意下，她堅持要在李敖床上的四角釘上銅板。李敖“堅持原則”，不肯照辦。為此兩人還鬧了一場小彆扭，鬍因夢說李敖“不愛她了”，這些觀念上的分歧日積月纍，漸漸成為兩人分手的誘因。　　結婚的當天晚上，鬍因夢的父親鬍賡年請女兒、女婿吃飯。　　鬍賡年，生於１９０４年的東北瀋陽。抗戰時加入國民黨。曾任中央軍校教官，韓城縣縣長，三民主義青年團書記。抗戰勝利後，負責旅順、大連的接受工作，後轉任青年團主任，《中央日報》社長，“立法委員”。他在吉林女子師範教書時曾經是李敖父親的朋友和同事。１９４９年到臺灣。　　對這次吃飯，李敖印象深刻。當時，鬍賡年談到自己的“立法委員”生涯，突然得意地說：“３１年來，我在‘立法院’沒有說過一句話！”李敖聽後，感到很難過。他難過的不是此公放棄了他的言責，因為他們其實都放棄了；難過的是，他放棄了言責以後，居然還那麽得意！這未免太不得體了。於是他忍不住回他說：“‘立法委員’的職務就是要‘為民喉舌’，東北同鄉選您出來，您不替東北同鄉說話，——一連３１年都不講話，這可不對吧？一個警察如果３１年都不抓小偷，他是好警察嗎？這種警察能以不抓小偷自豪嗎？”後來，李敖以此為由頭，寫下了雜文《永遠失職，永不失業》。　　就在李敖與鬍因夢結婚的第二天晚上，李敖接到一個匿名電話。對方惡狠狠地說：“李敖，我要殺你全家。”李敖笑着說：“我衹一個人，你怎麽殺我全家？”對方說：“好，那我就殺你一個。”李敖大聲說：“那你排隊吧！要殺我的人一大堆，還輪不到你呢！”　　次日，李敖又接到一個神秘的電話。那時已是深夜三點鐘，一個自稱中視林導播的，打電話找鬍因夢。李敖說：“現在是夜裏三點啊！”對方說：“沒錯，我知道是深夜三點鐘，你叫不叫鬍因夢來聽？她不來聽，明天我就公佈鬍因夢跟我的床上照片。”李敖說：“林導播，鬍因夢在跟我結婚前，就開過一張名單給我，名單裏面沒有你，可見你是冒充的，如果你有照片，那你公佈好了。”李敖的作風就是如此，他用奇特的方式處理來自周圍的幹擾，决不讓對方使自己嘔氣。　　李敖大隱於市，常常幾個月不下樓，神竜首尾皆不見。但他並沒有與世隔絶，他出版《獨白下的傳統》，也正是要用這本新書，使讀者如見其人，並為仇者所痛，親者所快。　　海外雜志有一種說法，說“他們（國民黨當局）把李敖放出來了！是他們的决策，是他們的一着棋。”是以此來表示其言論自由和民主。對此，李敖說：“事實上，這真是既不瞭解國民黨又不瞭解李敖的淺見！第一，國民黨沒有慧眼和雅量下這種棋；第二，李敖的個性與人格也不屑被國民黨這樣下棋。國民黨並非‘說放就放’的彈性政權；李敖也非‘你說放就配合你放’的彈性人物。這種淺見，真未免高估國民黨和低估李敖了！”他從復出一開始，就作出了很充分的心理準備，準備再次遭受“封殺”。　　他此時此刻的鬥爭鋒芒所嚮已經不再像當年在文星時那樣，局限於中西文化的論爭，李敖現在把矛頭直接對準了社會現實，對準了國民黨當局，對準了社會上的一切邪惡勢力。他認真地思考着民族的過去和未來，發表自己對社會改革的見解，“以歷史批判當政政黨，以筆桿左右黨外選情。”　　有人說李敖像三國時曹操藉黃祖之手殺掉的那位禰衡，朋友也勸他“勿作禰衡”。李敖在回信中以屈原見太卜鄭詹尹的話作答：“寧正言不諱，以危生乎？將從俗富貴，以偷生乎？”他說：“難道老朋友以意氣風發獻身真理始，以妻財子祿屈服現狀終，這種局面，是你忍看和願看的嗎？你的朋友裏面，我的朋友裏面，你我共同的朋友裏面，這種人還少嗎？又何必多我一個李敖呢！”　　他認為禰衡並不是有意找死，他衹是“寧正言不諱”而已。至於“正言不諱”以後別人殺不殺他，他無所謂。他沒有興趣去教育敵人，或揣摩敵人的水準。他在這一階段發表的《奇情與俗情》、《第一流人的境界》、《蝙蝠與清流》、《重要不重要與不重要重要》、《擦鞋者言》等雜文中便表露出他此時的心境。　　俗話說：上得山多終遇虎。禰衡碰到曹操講道理，可以不死，碰到黃祖那樣的敵人，也衹有一死了之——君子“患有所不辭也”。　　李敖如此不思悔改，再一次激怒了國民黨當局，壓力再一次鋪天蓋地涌來。　　首先是輿論對李敖進行封鎖。　　復出文壇後，李敖一直在《中國時報》開專欄，現在《中國時報》的負責人高信疆終於受到壓力，官方要他在國民黨全會期間，停刊李敖的文字一個星期。　　於是，李敖緻信高信疆辭去專欄，抗議某方面“直接間接扼殺異己的言論，究竟要鬧到什麽地步纔同歸於盡？”　　在輿論封鎖之後，接着便是組織輿論工具要把李敖鬥臭。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】新華出版社
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
五、暗戀羅君若六、失戀：“性的信仰的轉變”(1)六、失戀：“性的信仰的轉變”(2)
六、失戀：“性的信仰的轉變”(3)七、姚本師，“不拒麯木”八、鬍適：(1)
八、鬍適：(2)九、“偏要驚人過一生！”(1)九、“偏要驚人過一生！”(2)
十、《一個預備軍官的日記》(1)十、《一個預備軍官的日記》(2)十、《一個預備軍官的日記》(3)
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

評論 (0)