易类 》 易經   》 說卦      伏羲 Fu Xi    文王 Wen Wang

　　昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命也。
　　昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。兼三纔而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
　　天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
　　雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，幹以君之，坤以藏之。
　　帝出乎〈震〉，齊乎〈巽〉，相見乎離，緻役乎〈坤〉，說言乎〈兌〉，戰乎〈幹〉，勞乎〈坎〉，成言乎〈艮〉。萬物出乎〈震〉，震東方也。齊乎〈巽〉，〈巽〉，東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。〈離〉也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也；聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。〈坤〉也者，地也，萬物皆緻養焉，故曰緻役乎〈坤〉。〈兌〉，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎〈兌〉。戰乎〈幹〉，〈幹〉，西北之卦也，言陰陽相薄也。〈坎〉者，水也，正北方之卦也；勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎〈坎〉。〈艮〉，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎〈艮〉。
　　神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
　　
　　〈幹〉，健也；〈坤〉，順也；〈震〉，動也；〈巽〉，入也；〈坎〉，陷也；〈離〉，麗也；〈艮〉，止也；〈兌〉，說也。
　　〈幹〉為馬，〈坤〉為牛，〈震〉為竜，〈巽〉為雞，〈坎〉為豕，〈離〉為雉，〈艮〉為狗，〈兌〉為羊。
　　〈幹〉為首，〈坤〉為腹，〈震〉為足，〈巽〉為股，〈坎〉為耳，〈離〉為目，〈艮〉為手，〈兌〉為口。
　　〈幹〉，天也，故稱乎父；〈坤〉，地也，故稱乎母。〈震〉一索而得男，故謂之長男；〈巽〉一索而得女，故謂之長女；〈坎〉再索而得男，故謂之中男；〈離〉再索而得女，故謂之中女；〈艮〉三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
　　
　　〈幹〉為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
　　〈坤〉為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其於地也為黑。
　　〈震〉為雷，為竜，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為决躁，為蒼筤竹，為萑葦，其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。
　　〈巽〉為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡髪，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
　　〈坎〉為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。
　　〈離〉為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也為大腹，為幹卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其於木也為科上槁。
　　〈艮〉為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。
　　〈兌〉為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附决，其於地也為剛鹵，為妾，為羊。



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