四书类 》 孟子他說   》 66、人間佛國（十三）      熊逸 Xiong Yi

　　再看話本中梁武帝最後留下的那封神秘書信：
　　好虜竊神器，毒痡流四海。嗟哉蕭正德，為景所愚賣。兇逆賊君父，不復辦翊戴。惟彼湘東王，憤起忠勤在。落星霸先謀，使景臺城敗。竄身依答仁，為鴟所屠害。身首各異處，五子誅夷外。暴屍陳市中，爭食民心快。今我脫敝履，去住兩無礙。極樂為世尊，自在兜利界。篡逆安在哉？鈇鉞誅千載。
　　梁武帝到哪裏去了呢？--"今我脫敝履，去住兩無礙"，這個"脫敝履"的說法，倒像是學自禪宗的達摩祖師呢。
　　當時，達摩和梁武帝話不投機，便沒在建康多耽擱，一路北去，一葦渡江，到了洛陽附近的嵩山少林寺落腳下來。多年之後，達摩滅度，相傳葬於熊耳山，但三年之後，北魏派往西域的使者宋雲卻意外地在蔥嶺遇見了達摩，見他手攜衹履，翩然獨行。宋雲大是驚愕，回去之後到熊耳山打開達摩的棺木求證，結果棺木裏空空如也，衹有一隻草鞋。
　　這段奇聞盛傳禪林，使達摩更以神通而非佛法聞名於世。後來，也略明一些禪理的北宋大詩人黃山𠔌對此有些看法，填詞議論道：
　　萬水千山來此土，本提心印傳梁武。
　　對朕者誰渾不顧。
　　成死語，江頭暗折長蘆渡。
　　面壁九年看二祖，一花五葉親分付。
　　衹履提歸蔥嶺去。
　　君知否，分明忘卻來時路。
　　--好像在說達摩這一隻鞋子還是有些多餘啊。但不可否認的是，神通比佛法更加易於傳世，這也是無可奈何的事情，如果沒有這衹鞋子，禪宗後來的發展恐怕就不會這般順利了。
　　而"面壁九年看二祖，一花五葉親分付"，根據《景德傳燈錄》的說法，達摩和他的大弟子--也就是後來的禪宗二祖慧可（神光）有過這樣一段對話：
　　光曰："諸佛法印，可得聞乎？"
　　師曰："諸佛法印，匪從人得。"
　　光曰："我心未寧，乞師與安。"
　　師曰："將心來，與汝安。"
　　光曰："覓心了不可得。"
　　師曰："我與汝安心竟。"
　　--達摩的話雖然梁武帝不懂，但好在慧可能懂。"心"在哪裏？"我"在哪裏？這個玄妙的說法確實不容易讓人理解啊。
　　後記
　　好像很少有人會讀一本書的後記，所以我就少說幾句。
　　《孟子》一共七篇，這本書衹講完了第一篇"梁惠王篇"，下一本接着講"公孫醜篇"。
　　"公孫醜篇"剛剛已經寫完了，這可是一部大製作，投資3.7億，陣容超強，製作精良，精彩內容不容錯過，廣告之後再繼續我們的國學之旅……
　　熊逸



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23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘
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