易类 》 在北大講易經：太易自主管理   》 第66節：第八講 明心見性與創新境界(6)      殷旵 Yan Chan

　　人的聰明不聰明在於耳朵，能不能成為聖人也决定於耳，有耳順以後才能成為聖人，一個"聽"字你還必須要德，還要有內聖外王的這種歷練和修為，而且聖人是"南面而聽天下"，不是"觀"天下。"聽"字有這麽多，這些都是從好的方面說。
　　再看"恥"字，難道與前面那幾個字不是同義詞嗎？應該說是同義詞。為什麽？"知恥"，如果叫"無恥"，那就麻煩了，所以《論語·為政第二》裏有"道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格"。現在講"八榮八恥"，就是來自這個裏面。"道"就是引導，"道之以政"，僅僅是一些政治層面的東西；或者"齊之以刑"--用刑法，那麽老百姓是可以想辦法避免的，但是沒有恥辱。為什麽？他明明知道他要去避免，絶對的不要觸犯，為什麽？他明明知道他不想犯法，但犯了法以後他不知道。經常看到有一些人，特別是年輕人，最後違法了，他不知道，這個事怎麽不允許做呢？這個事怎麽是違法的？不知道為什麽不能做。
　　在座的，有讀過法律專業的嗎？大部分沒有，當然學法律的除外。我們不懂法條文律，但是我們從來不違法，原因是什麽？有恥。你知恥比懂法律還關鍵，從小就有"恥"在心裏面主宰着我們。這個耳-心，耳朵與心連起來，這個心與母親心連心，從小母親教你知恥。"恥"就是說，真正一個好孩子，他做了錯事，臉紅了，紅到耳根上，是不是這個道理？紅到耳根上來了，嗯，這是個好孩子--他知錯了，他有善根。是不是這個來歷？這些來歷都在我們生活中。
　　漢字連得都很好，這個"恥"字連得好，你用耳朵來聽自己這個心，就能做到"止於至善"，你用心就知道哪些事能做，哪些事不能做。這不是法律在規範我們，而是自己在規範自己，所以"自主管理"是最根本的管理。
　　今天講的"八榮八恥"，好像是一個政治口號，我說不是。這是鬍錦濤總書記發出的號召嗎？這是一個政治口號嗎？我說不是。是什麽？是因為我們每一個善良人、每一個正直的人都已經具備了，但是，自己經常有很好的善根、很好的美德往往是視而不見，自己這些優勢、這些很好的東西，這些隱藏的寶藏，往往被忽略了，被隨便地玷污了，你還不知道。所以，總書記像一傢之傢長、一傢的母親那樣，以慈悲的胸懷提醒大傢："你們看看你們自身吧。"
　　我是這麽一個感受，作為一個老百姓，我是以一個百姓的心，去體驗領袖的心，我認為這是慈母之心。所以，"八榮八恥"不是政治口號。什麽是成熟的政治傢？他成為一個慈悲的母親，以一個母親的胸懷，以天下百姓心為心，這樣的領袖就是成熟的政治傢，而不是看你玩的政治手腕有多麽高明，不是。不知道大傢認可不認可？（聽衆熱烈掌聲）
　　"聽"花
　　這個心我們明沒明？這個性我們見到沒見到？我們的性是從哪裏來的？這裏有一朵花。去年我在泰國開會，剛剛下雨，等雨停，突然我在屋檐下看到這些花，每朵花都是這樣捲起來的，這麽一層一層地捲。看到這個我突然就想到《易經》裏面孔子講的一句話："聖人南面而聽天下"。我把《易經》裏面參不透的話，經常裝在腦海裏，還要劃一個大問號。突然看到這個以後--噢！聖人不是觀天下，而是聽天下。
　　我一看這個花，捲呀、捲呀……捲了以後又展開、展開……它在運動，有運動就有聲音。那個聲音是我們的耳朵能聽到的嗎？我們再去聽一聽那種聲音，這種聲音絶對是一首美妙無比的音樂。花開得這麽美，它的音樂一定是美的，我們用心去體驗。如果經常用心去體驗大自然，體驗身邊的事，你的悟性從哪裏來？悟性就從這裏來，衹要心無旁騖，我確確實實都是用這個心。
　　旅遊的時候，人傢看了這樣看那樣，看那些浮躁的東西，我沒有。我觀察那些細微的東西，對這些東西我是津津有味，時時再現。我女兒現在把這朵花做成了電腦桌面，我欣賞這個東西。這個裏面有一個東西，我們如何真正做到有心人？我們的心要純淨，與大自然相融相通，與大衆相通，與我們的民族、國傢相息。



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【資料來源】當代世界出版社
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第3節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(1)第4節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(2)
第5節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(3)第6節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(4)
第7節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(5)第8節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(6)
第9節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(7)第10節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(8)
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