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四书类 》 論語疏證 》
第66節：泰伯篇第八(7)
楊樹達 Yang Shuda
○子曰：“好勇疾貧，亂也。
本篇曰：勇而無禮則亂。
人而不仁，疾之已甚，亂也。”
《大戴禮記?曾子立事篇》曰：君子惡人之為不善，而弗疾也。
《後漢書?郭泰傳》曰：泰字林宗，太原界休人也。性明知人，好奬訓士類。左原者，陳留人也，為郡學生，犯法，見斥。林宗嘗寓諸路，為設酒餚以慰之。謂曰：“昔顔涿聚，梁甫之巨盜，段幹木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢，尚不能無過，況其餘乎？慎勿恚恨，責躬而已。”原納其言而去。或有譏林宗不絶惡人者，對曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”原後忽更懷忿，結客，欲報諸生。其日林宗在學，原愧負前言，因遂罷去。後事露，衆人鹹謝服焉。
又《陳寔傳》曰：時中常侍張讓權傾天下，讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。及後復誅黨人，讓感寔故，多所全宥。
《荀子?臣道篇》曰：仁者必敬人。凡人，非賢，則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災及其身矣。《詩》曰：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此之謂也。故仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之。賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。
《韓非子?說林下篇》曰：衛將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐。席正，身見於奧。文子謂其禦曰：“曾子愚人也哉！以我為君子也？君子安可毋敬也！以我為暴人也？暴人安可侮也！曾子不僇，命也。”
○子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
《逸周書?寤儆篇》曰：不驕不，（俗吝字。）時乃無敵。
《韓詩外傳?捲三》曰：周公踐天子之位七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善百人，教士千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽於魯，周公誡之曰：“往矣！子無以魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞：德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人衆兵強，守之以畏者勝；聰明睿知，守之以愚者善；博文強記，守之以淺者智。夫此六者，皆謙德也。”（《說苑?敬慎篇》文同。）
○子曰：“三年學，不至於，不易得也。”
○子曰：“篤信好學。
《子張篇》曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
守死善道。
《春秋?宣公十七年》曰：鼕十有一月壬午，公弟叔肸卒。《𠔌梁傳》曰：其曰公弟叔肸，賢之也。其賢之，何也？宣弒而非之也。非之，則鬍為不去也？曰：兄弟也，何去而之？與之財，則曰：“我足矣。”織履而食，終身不食宣公之食。君子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。《公羊》無傳。何註曰：稱字者，賢之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤。孔子曰：“篤信好學，守死善道；危邦不入，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱。”此之謂也。
《漢書?龔勝傳》曰：王莽既篡國，遣使者奉璽書大子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，秩上卿。使者與郡太守縣長吏三老官屬行義諸生千人以上入勝裏緻詔。勝稱病篤，為牀室中戶西牖下，使者入戶緻詔，付璽書，奉印綬，內安車駟馬，以印綬就加勝身，勝輒推不受。勝自知不見聽，即謂門人高暉等：“吾受漢傢厚恩，亡以報。今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？”勝因敕以棺斂喪事。語畢，遂不復開口飲食，積十四日死，死時年七十九矣。贊曰：“守死善道，勝實蹈焉。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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