杂文 》 守望的距離   》 第66節：智者的最後弱點2      周國平 Zhou Guoping

　　在有的哲學家看來，關心身後名聲更加可笑。馬可·奧勒留說，其可笑程度正和關心自己出生之前的名聲一樣，因為兩者都是期望得到自己從未見過且永遠不可能見到的人的贊揚。帕斯卡爾也說："我們是如此狂妄，以至於想要為全世界所知，甚至為我們不復存在以後的來者所知；我們又是如此虛榮，以至於我們周圍的五六個人的尊敬就會使我們歡喜和滿意了。"
　　中國文人歷來把文章看作"不朽之盛事"，幻想藉"立言"流芳百世。還是杜甫想得開："千秋萬歲名，寂寞身後事。"我也認為身後名聲是不值得企望的。一個作傢决心要寫出傳世之作，無非是表明他在藝術上有很認真的追求。奧古斯丁說，不朽是"衹有上帝才能賜予的榮譽"。對作傢來說，他的藝術良知即他的上帝，所謂傳世之作就是他的藝術良知所認可的作品。我一定要寫出我最好的作品，至於事實上我的作品能否留傳下去，就不是我所能求得，更不是我所應該操心的了。因為當我不復存在之時，世上一切事情都不再和我有關，包括我的名聲這麽一件區區小事。
　　話說回來，對於身前的名聲，一個作傢不可能也不必毫不在乎。袁宏道說，凡從事詩文者，即是"名根未盡"，他自嘆"畢竟諸緣皆易斷，而此獨難除"。其實他應該寬容自己這一點兒名根。如果說名聲是虛幻的，那麽，按照同樣的悲觀邏輯，人生也是虛幻的，我們不是仍要好好活下去?名聲是一陣風，而我們在辛苦創作之後是有權享受一陣好風的。最瞭解我們的五六個朋友尊敬我們，我們不該愉快嗎?再擴大一些，我們自己喜歡的一部作品獲得了五六十或五六萬個讀者的贊揚，我們不該高興嗎?亞裏士多德認為，我們重視自己敬佩和喜歡的人對我們的評價，期望從有見識的人那裏得到贊賞，以肯定我們對自己的看法，是完全正當的。雪萊也反對把愛名聲看作自私，他說，在多數情況下，"對名聲的愛好無非是希望別人的感情能夠肯定、證明我們自己的感情，或者與我們自己的感情發生共鳴。"他引用彌爾頓的一句詩，稱這種愛好為"高貴心靈的最後的弱點"。彌爾頓的這句詩又脫胎於塔西佗《歷史》中的一句話："即使在智者那裏，對名聲的渴望也是要到最後才能擺脫的弱點。"我很滿意有這麽多智者來為智者的最後弱點辯護。衹要我們看重的是人們的"心的點頭"(康德語)，而非表面的喝彩，就算這是虛榮心，有這麽一點虛榮心又何妨?



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第7節：每個人都是一個宇宙2第8節：每個人都是一個宇宙3第9節：自我二重奏1
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