随笔 》 季羨林談人生   》 第66節：關於人的素質的幾點思考(2)      季羨林 Ji Xianlin

　　英國浪漫主義詩人雪萊(Shelley)以詩人的驚人的敏感，在19世紀初葉，正當西方工業發展如火如荼地上升的時候，在他所著的於1821年出版的《詩辨》中，就預見到它能産生的惡果，他不幸而言中，他還為這種惡果開出瞭解救的藥方：詩與想像力，再加上一個愛。這也實在值得我們佩服。
　　眼前的這一個世紀末，實在是人類歷史上一個空前的大動蕩大轉軌的時代。在這樣的時機中，我們平常所說的"代溝"空前地既深且廣。老少兩代人之間的隔閡十分嚴峻。有人把現在年輕的一代人稱為"新人類"，據說日本也有這個詞兒，這個詞兒意味深長。
　　二人的天性或本能
　　我們就處在這樣的環境條件下來探討人的天性的一些想法。
　　兩千多年以來，中國哲學史上始終有一個爭論不休的問題：性善與性惡。孟子主性善，荀子主性惡，這是衆所周知的事實。兩說各有擁護者和反對者，中立派就主張性無善無惡說。我個人的看法接近此說，但又不完全相同。如果讓我擺脫騎墻派的立場，說出真心話的話，我贊成性惡說，然則根據何在呢?
　　由於行當不對頭--我重點摘的是古代佛教歷史、中亞古代語文、佛教史、中印和中外文化交流史等……我對生理學和心理學所知甚微。根據我多年的觀察與思考，我覺得，造物主或天或大自然，一方面賦予人和一切生物(動植物都在內)以極強烈的生存欲，另一方面又賦予它們極強烈的發展擴張欲。一棵小草能在磚石重壓之下，以驚人的毅力，鑽出頭來，真令我驚嘆不置。一尾魚能産上百上千的卵，如果每一個卵都能長成魚，則湖海有朝一日會被魚填滿。植物無靈，但有能，它想盡辦法，讓自己的種子傳播出去。類似的例子，舉不勝舉。但是，與此同時，造物主又製造某些動植物的天敵，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，貓吃老鼠，等等，等等，總之是，一方面讓你生存發展，一方面又遏止你生存發展，以此來保持物種平衡，人和動植物的平衡。這是造物主給生物開玩笑。老子說："天地不仁，以萬物為芻狗。"意思與此差為相近。如此說來，荀子的性惡說能說沒有根據嗎?荀子說："人之性惡，其善者偽也。""偽"字在這裏有"人為"的意思，不全是"假"。總之，這說法比孟子性善說更能說得過去。



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第1節：做真實的自己（代序）第2節：人生第3節：再談人生
第4節：三論人生第5節：人生的意義與價值(1)第6節：人生的意義與價值(2)
第7節：不完滿纔是人生(1)第8節：不完滿纔是人生(2)第9節：緣分與命運
第10節：謙虛與虛偽第11節：做人與處世第12節：走運與倒黴
第13節：牽就與適應第14節：知足知不足第15節：有為有不為(1)
第16節：有為有不為(2)第17節：三思而行第18節：論壓力
第19節：論朋友第20節：論恐懼(1)第21節：論恐懼(2)
第22節：愛情(1)第23節：愛情(2)第24節：愛情(3)
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