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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第66節：創造性的新詩子弟書(1)
啓功 Qi Gong
創造性的新詩子弟書
一引言
唐詩、宋詞、元麯、明傳奇，在韻文方面，久已具有公認的評價，成為它們各自時代的一"絶"。有人談起清代有哪一種作品可以和以上四種傑出的文藝相媲美？我的回答是"子弟書"。
子弟書是一種說唱文學形式，篇幅可長可短。各短篇聯起來，又成為"成本大套"的巨著。它很像南方的評彈，在敷陳演說歷史故事方面，又與《廿一史彈詞》那一類作品相似。但子弟書又有它自己的特點，比評彈簡潔細膩，比《廿一史彈詞》又句式靈活而不失古典詩歌的傳統特色。
子弟書的版本，在清代多是民間抄本。清末的"百本張"、"聚捲堂"等抄本流行最多。偶然有些刻本，比重幾乎衹是抄本的幾萬分之一。清末、民國初年有了石印、排印的出版物，所以一些，"唱本"、"大鼓書詞"等，又多粗製濫造，亂加作者姓名。由於出版者不在行。弄錯了麯藝品種，妄標調名等等現象，不一而足。這些毛病，當然不止出現在子弟書作品上，而若幹子弟書好作品被混在這些雜亂唱本中，也蒙受了許多不白之冤。
鄭振鐸先生早年編印《世界文庫》，後邊有《東調選》、《西調選》兩部分，傳播了許多好作品。
但有些失去作者姓名的作品，卻被題上姓名，可能是沿自坊本之誤。像《西調選》中大多數題羅鬆窗，即是一例。但子弟書在出版物上首次列於世界習作之林，不能不歸功於鄭先生！
二來源
我們偉大的中華國土上，自古以來，各兄弟民族一直是互相學習，互相影響。各民族的文化不斷交流，不斷融合，又一直在不斷融合的過程中，吸收多方面的新血液，形成了永不凝固的中華民族文化。
東北地區，由周到今，肅慎、勃海、女真、滿洲，東三省中兄弟民族，世代融合，互相吸取，出現過若幹文化上的奇花異草。而這些文化遺産無論是用漢文寫的，還是用少數民族文字寫的，隨時隨處，無不顯現出各民族相互影響的痕跡，子弟書即是這樣的産物之一。它的發源以及提高，都與清代山海關內外的旗下子弟密切相關。
所謂子弟，廣義的是對"父老"而言的，如說"子弟兵"；狹義的，在麯藝方面，是相對職業藝人而言，類似後來北方所稱的"票友"，南方所說的"客串"。而職業藝人，則稱為"老合"。
子弟當然比職業藝人有文化，但學的程度不深，而陷進框子也不深。那些半文半白的語言，無可多用的典故，正幫助了作品形成一種通俗而又新鮮的風格。
子弟書最早的作品不可考，可見到的刻本都刊行於清代中晚期。但這並不等於清代前期一定沒有這種文學形式，正像古經典到了漢初纔"著於竹帛"，我們不能說古經典出現於漢初一樣。
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