○子曰：“好勇疾贫，乱也。
本篇曰：勇而无礼则乱。
人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《大戴礼记?曾子立事篇》曰：君子恶人之为不善，而弗疾也。
《后汉书?郭泰传》曰：泰字林宗，太原界休人也。性明知人，好奖训士类。左原者，陈留人也，为郡学生，犯法，见斥。林宗尝寓诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚，梁甫之巨盗，段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤，尚不能无过，况其余乎？慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者，对曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”原后忽更怀忿，结客，欲报诸生。其日林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。
又《陈寔传》曰：时中常侍张让权倾天下，让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔故，多所全宥。
《荀子?臣道篇》曰：仁者必敬人。凡人，非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。《诗》曰：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。故仁者必敬人。敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之。贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端而不害伤，则无接而不然，是仁人之质也。
《韩非子?说林下篇》曰：卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐。席正，身见于奥。文子谓其御曰：“曾子愚人也哉！以我为君子也？君子安可毋敬也！以我为暴人也？暴人安可侮也！曾子不僇，命也。”
○子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《逸周书?寤儆篇》曰：不骄不，（俗吝字。）时乃无敌。
《韩诗外传?卷三》曰：周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善百人，教士千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻：德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿知，守之以愚者善；博文强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。”（《说苑?敬慎篇》文同。）
○子曰：“三年学，不至于，不易得也。”
○子曰：“笃信好学。
《子张篇》曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
守死善道。
《春秋?宣公十七年》曰：冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。《谷梁传》曰：其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之，何也？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？曰：兄弟也，何去而之？与之财，则曰：“我足矣。”织履而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。《公羊》无传。何注曰：称字者，贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。孔子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。”此之谓也。
《汉书?龚胜传》曰：王莽既篡国，遣使者奉玺书大子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿。使者与郡太守县长吏三老官属行义诸生千人以上入胜里致诏。胜称病笃，为牀室中户西牖下，使者入户致诏，付玺书，奉印绶，内安车驷马，以印绶就加胜身，胜辄推不受。胜自知不见听，即谓门人高晖等：“吾受汉家厚恩，亡以报。今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时年七十九矣。赞曰：“守死善道，胜实蹈焉。”
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