|
|
经书评论 》 國學智慧與當下生活：百傢講壇 》
孫立群：呂不韋、李斯的人生之路（2）
張曉傑 Zhang Xiaojie
呂不韋的成功在於他對問題觀察、分析的細緻和準確，在於他抓住了關鍵人物的軟肋（美麗的華陽夫人受寵卻無子），有的放矢，切中要害，穩操勝券。豐富的社會經驗，精明的商人視角是呂不韋“奇貨可居”、大獲全勝的關鍵，而處處算計，總想贏利的呂不韋後來又栽在了本來可以避免的錯誤上，這說明呂不韋精明但不聰明，一步錯棋，滿盤皆輸，自毀前程，終生遺憾。這是後話。
二，邯鄲獻姬之謎
在呂不韋的從政生涯中，邯鄲獻姬無疑是最重要的一步棋。他把與自己同居的女子趙姬送給異人，使異人對他更加信服，為呂不韋日後進入秦國政壇鋪平了道路。不過，從《史記》中的記載看，司馬遷似乎有意無意地給後人留下了很大的思考空間，讓人對這件事産生了很多疑惑。
問題之一，呂不韋請異人吃飯，衹是一般性的聚會還是另有圖謀？
問題之二，異人欲將趙姬帶回傢，是呂不韋提前下的套，引誘異人上鈎，還是毫無準備的突發事件？
問題之三，趙姬隨異人而去，“自匿有身”，是個人的决定還是與呂不韋提前有一個約定？
以上問題司馬遷並沒有給我們明確的說明，衹能依據材料，進行必要的推論。
我認為，邯鄲獻姬是呂不韋精心設計並由他導演的一出煽情戲。為什麽這樣說呢？呂不韋是商人，他不會無緣無故地請客。他欲以異人“釣奇”，進行政治投機，請異人吃飯，必有其用意。什麽用意？拴住異人，使異人成為他從政路徑中重要的棋子。將懷了孕的趙姬送給異人，無疑是控製異人的最好的一招。
在這出戲中，趙姬是個重要人物，她能不能吸引異人的眼球，使異人神魂顛倒，行動失態，是事情能否成功的關鍵。估計呂不韋提前和趙姬談話，曉以利害，說：我準備把你送給異人，異人已被立為嫡子，你做了異人的妻子就是未來的王後，其富貴無人可比。有這麽好的事，趙姬自然同意，並答應與之配合。
由於趙姬已經懷孕，二人還可能商定，懷孕之事衹有趙姬和呂不韋知道，絶不讓第三個人知道。孩子生下來也不說。異人不是說他若當了秦王，與呂不韋共有秦國嗎？將來，呂不韋可以憑藉這種微妙的關係更牢固地控製秦國大權。
二人還可能商定，即使趙姬成了異人的妻子，仍然和呂不韋保持聯繫，二人繼續來往，後來的事實證明他們的確有默契。
為促成此事，二人合謀，拉異人下水。異人來喝酒那天，趙姬打扮得花枝招展，極富性感，以吸引異人眼球，異人果然被美若天仙的趙姬迷住了，當時異人想入非非，舉止失態，提出要趙姬的非分要求時，呂不韋先假裝生氣，然後答應，“念業已破傢為子楚（異人），欲以釣奇，乃遂獻其姬”。趙姬則面露嬌嗔，半推半就，二人配合默契，天衣無縫，使異人不但看不出一點破綻，更對呂不韋感恩戴德，以後更聽呂不韋的指揮。
以上分析的根據是基於對呂不韋的性格分析和日後事實驗證。呂不韋從商人的角度看問題，為了保證政治投機成功，以趙姬做賭註，加大投資力度；不僅投錢財，還要投美女。這種事，呂不韋做得出來。
對趙姬而言，她以自己的美貌做誘餌，吸引了異人，為日後成為王後打下了基礎。從這一點上看，她既是政治的犧牲品，也是政治投機的贏傢。在這一事件過程中，最傻的是異人，他色迷心竅，要來一個懷着別人骨肉的美女，還以為占了天大的便宜。這件事充分證明，古往今來，錢、權、色的交易往往是相互交織的，這是政治腐敗的溫床。
三，“大期”考
秦始皇的生父問題一直是人們關註的焦點。對此，學術界有不同意見。一種意見認為，秦始皇的生父是誰並不影響對秦始皇功過是非的評價，而且兩千多年前的事情，真正搞清楚並不容易，沒有必要過多爭論。另一種意見認為，秦始皇的生父問題應盡可能搞清楚，因為生父問題對秦始皇的生活、性格均産生很大的影響，搞清他的生父對深入瞭解秦始皇，正確評價秦始皇有一定的意義。
那麽，呂不韋究竟是不是秦始皇的生父呢？讀《史記·呂不韋列傳》，發現確有不少蛛絲馬跡。其中，最能說明問題的是這樣一句話：“（趙）姬自匿有身，至大期時，生子政。”政，就是後來的秦始皇，這一年是秦昭王四十八年（公元前259年）。為什麽叫政呢？原來趙姬是這一年的正月生的小孩，取名為“正”，因為生在趙國，叫趙正，古代“正”與“政”相通，又叫趙政。秦國以嬴為姓，又叫嬴政。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】百傢講壇 |
|
|
| 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（1） | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（2） | | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（3） | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（4） | | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（5） | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（6） | | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（7） | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（8） | | 於丹：儒道相濟——構築人格兩岸（9） | 錢遜：儒學的當代價值（1） | | 錢遜：儒學的當代價值（2） | 錢遜：儒學的當代價值（3） | | 錢遜：儒學的當代價值（4） | 錢遜：儒學的當代價值（5） | | 錢遜：儒學的當代價值（6） | 錢遜：儒學的當代價值（7） | | 錢遜：儒學的當代價值（8） | 錢遜：儒學的當代價值（9） | | 錢遜：儒學的當代價值（10） | 錢遜：儒學的當代價值（11） | | 姚淦銘：老子智慧與人生成功（1） | 姚淦銘：老子智慧與人生成功（2） | | 姚淦銘：老子智慧與人生成功（3） | 姚淦銘：老子智慧與人生成功（4） | |
|
第 [I] II [III] [IV] 頁
|
|
|
