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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
“我”的潘金蓮(13)
傅光明 Fu Guangming
由此，我們可以想到，今天確確實實還有非常多的婦女在承受着像潘金蓮早期所忍受的那種不幸和屈辱，她們在無奈中掙紮，也在內心中激烈地反抗，衹不過常常把自己的那份自主的女性意識，獨立的女性意識壓抑住；相反，又有一部分女性比潘金蓮走得還遠，當然沒有殺人，但是從作為女性的個性張揚、欲望張揚上有過之而無不及。這又使我們很多男性遭纍受罪，我們不僅事業要強，生理上也不能弱。所以，常常有現代男性感到睏惑，當我們面對現代女性的個性張揚、個性獨立甚至欲望彰顯的時候，現代男性變得無所適從了。女性話題轉成了男性話題，如果時代、歷史能夠給魏明倫先生再次“失敗”機會的話，請他寫一寫現代男性的“潘金蓮”。（笑聲）
男女話題是任何一個時代都無法回避的，任何一個社會和諧的基礎之一，一定是男性和女性關係的和諧，少了這一層和諧，整體的社會和諧將蒼白許多許多。但在現代社會，如何真正的、切實的構築起男性和女性關係的和諧，又是個太難太大的問題。每一個家庭都面臨着各自的問題，愛情和婚姻是那麽的復雜。如果魏明倫先生在“失敗”一次之後，再多失敗幾次，或許能為我們解决現代男性話題提供幾個可能性的答案。
由他寫潘金蓮的這種“惡搞”，今天我們聽到的，是他如何把古今中外的那麽多人雜糅到一起，我們可由此感到今天電視劇包括“紅樓夢海選”什麽的，原來“惡搞”的鼻祖在這兒呢。然而，魏先生的“惡搞”跟現在諸多形式的惡搞截然不同，純娛樂的惡搞和這種帶給我們深沉的思想啓迪，甚至是思想撞擊的“惡搞”决不可同日而語。我們從魏先生在川劇《潘金蓮》中的“惡搞”，與時下這種娛樂性的惡搞，兩相對比，心中可有一個判斷。當然，這取决於我們的取捨，你衹喜歡娛樂，在娛樂中樂一樂，笑一笑，無可厚非，無所謂。人可以選擇任何一種自娛自樂的方式。但是我想，如果我們想獲得更大的收益、更多的啓迪，從魏先生這樣的藝術“惡搞”當中，或許可以得到更多。
演講之前，我把魏先生的一些言論作了摘錄，最後還有點時間，我把“鬼纔語錄”給大傢讀一讀，也有利於我們從另一個方面理解認識“潘金蓮”之外的魏明倫。我們很多人知道魏明倫，是因為他寫了潘金蓮，而對於他那些獲了主流奬項的作品，可能並沒在意。為什麽這個另類之作如此觸動我們的心扉，除了有它在八十年代中期特定的時代性以外，我想即便是到了今天，我們依然可以從它的時代性以及現實性來看待這部“惡搞”的荒誕戲劇。
下面，我們來聽魏先生在寫作戲劇之外，作為政協委員，他這幾年在政協的提案發言當中，議論社會現象時是如何說的：
“鬼纔”語錄：
魏明倫說，現在的歷史題材文藝創作充斥着“皇帝熱”，尤其是電視連續劇，集中體現在滿清帝王戲，主要是崇拜康熙、乾隆、雍正。如果是戲說，人們還可以當作玩笑，本來就是荒誕無稽的，但它們往往是以正史的面孔出現，而且在電視臺的黃金時段播出，那影響就太大了。過去有個說法“半部《論語》治天下”，現在忽然熱衷於“重修清史”，大有“半部清史治天下”的意味，依我看，半部“清史”治不了當代天下。“康熙、乾隆、雍正幾個皇帝各有特色，過去說‘康乾盛世’，其實那是自封，是滿清當時的御用文人“乾嘉學派”之類拍馬的說法。他們誇大了康乾時期在經濟復蘇、疆土開拓方面的業績。事實上，每個朝代的開始都有一些相對穩定繁榮的時期，然後是腐敗，走嚮衰落，這是朝代更迭的規律。比較而言，滿清的前期專製和後期的極端腐敗是各朝代中最著名的。”
談及康乾時期，魏明倫說，康乾時期當然有其繁榮的一面，但遠沒有唐朝的思想開明，滿清最突出的是思想的禁錮，其對知識分子的殘酷迫害是空前的。給中華民族帶來的災難、負面影響都是前所未有的。康乾時代對統治者而言可能是盛世，而對人民則是非常殘酷的災難歲月。中國真正的腐敗和衰落就是在清代。一個思想空前禁錮的時代，怎麽能叫盛世呢？
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