四书类 》 讀論語心得全集   》 第66節：論語心得(66)      劉廣宇 Liu Anyu

　　“儉以養德”這條古訓，是現代社會應該提倡的一種人生觀念，一種生活態度，一種行為規範。宋代儒士汪信民曾說：“得常咬菜根，即做百事成。”節制而儉樸的生活能磨煉意志，鍛煉吃苦耐勞，堅韌頑強的精神，使人們在通往理想的道路上，披荊斬棘，奮勇直前。如果在個人生活上，迷戀於吃喝玩樂，既消磨人的意志，又會分散工作精力，這樣的人必將難成大器，甚至會在生活中迷失方向。
　　春秋時期魯國大夫禦孫說：“儉，德之共也。”儉樸的生活，可以使人精神愉快，可以培養人的高尚品質。生活儉樸的人具有頑強的意志，能經受得住艱苦的磨煉，胸懷開闊，無心於考慮物質生活，更不會受錢財的誘惑。物質生活條件的好壞，對他們來說，沒有絲毫的影響。因此，這種人住在竹籬蓋的茅屋，也有清新的生活情趣。
　　唐太宗在位期間，不但註意節制自己的奢欲，對皇親國戚、達官貴族的奢侈之風也能有所限製。公元627年，他曾下令，限製王公以下貴族住房過於奢華，並對貴族生活用車馬、衣着服飾的具體標準等做了規定。貴族婚喪費用是國傢一項不小的開支，有些貴族，為了顯示身份，大擺排場，有的當事人也想趁機大撈一筆。因此，唐太宗對各級貴族婚嫁喪葬的費用也做了一定規定，並強調：不符合規定的奢侈之舉，一律禁止。嚴重者，要依刑法處罰。
　　是儉是奢，這不僅是一個人的自我修養或品德問題，更是一種對生活的態度問題，真正的智者總能寧儉不奢，不僅一生平安快樂，也留下令人景仰的清聲令名。縱觀古今，那種追求奢華、生活糜爛的人，到頭來總落得身敗名裂，走嚮肉體和靈魂的雙重深淵。
　　第六章 理想之道
　　志當存高遠
　　孔子認為“立志”是重要的起點，但要堅持和實現其志嚮，並不是容易的事。他說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”少年有志，經過十餘年的努力纔立，可見立志是一個人成長發展的關鍵。確立志嚮後，又經過長期不懈地學習、修養，使之思想、感情和行為，達到道德的高度自覺與“不逾矩”的境界，表明了道德教育的終身性、長期性和階段性
　　傑出人士與平庸之輩的根本差別並不是天賦、機遇，而在於有無志嚮。
　　中國以往強調“三百六十行，行行出狀元”，工、農、商、學、兵，各大行業類別中，你確定的人生志嚮是什麽呢？
　　成為百萬富翁、千萬富翁，做一名出色的商人？
　　成為大學教授、出色的研究員？
　　成為一名職業軍人？
　　成為一名有為的社會工作者？政府官員？
　　成為一名農場主？
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　　如果你不知道自己的志嚮，你就會謹小慎微，裹足不前。
　　不少人終生都像夢遊者一樣，漫無目的地遊蕩。他們每天都按熟悉的“老一套”生活，從來不問自己：“我這一生要幹什麽?”他們對自己的作為不甚瞭瞭，因為他們缺少志嚮。
　　曾經有人問三個正在砌磚的工人，“你們在做什麽事？”第一個人聽了回答說：“我在砌磚頭！”第二個人回答說：“我在賺工資！”第三個人笑着回答說：“我在建築世界上最有特色、最美麗、實用的房子。”後來，第三個人成為了世界上最有名的建築師。
　　為什麽會是第三個人成為了世界上最有名的建築師呢？為什麽不是第二個人與第一個人呢？這個問題值得我們深思！讓我們來看一看，第一個人，他沒有遠大的志嚮，衹把志嚮放得微不足道；而第二個人，滿腦子裏都是些庸俗的想法；然而第三個人卻擁有遠大的志嚮，所以，他成功了，這就是“志當存高遠！”的見證。
　　貞觀年間，長安城西的一傢磨坊裏，有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉車，驢子在屋裏拉磨。貞觀三年，這匹馬被玄奘大師選中，從長安出發經西域前往印度取經。
　　17年後，這匹馬馱着佛經回到長安。它重到磨坊會見驢子朋友。老馬談起這次旅途的經歷，那些神話般的境界，使驢子聽了大為驚異。驢子驚嘆道：“你有多麽豐富的見聞呀！那麽遙遠的道路，我連想都不敢想。”老馬說：“其實，我們跨過的距離是大體相等的，當我嚮西域前進的時候，你一步也沒停止。不同的是，我和玄奘大師有一個遙遠的志嚮，按照始終如一的方向前進，所以我們打開了一個廣阔的世界。而你卻被蒙住了眼睛，一生就圍着磨盤打轉，所以永遠走不出這個狹隘的天地。”



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