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六世班禅“因痘圆寂”(1)
屈维英 Qu Weiying
乾隆四十五年（公元1780年）七月二十一日，一贯爱国爱教，并与乾隆帝和清政府保持着密切关系的西藏佛教领袖六世班禅一行，经过一年多艰难的长途跋涉终于抵达热河（今河北承德），前来参加乾隆帝七十寿辰庆典。乾隆帝为了表示对班禅的尊重，特为他在热河修建了金碧辉煌的“须弥福寿之庙”，也就是今天承德外八庙中的小布达拉宫，之后在北京住在西黄寺。
班禅额尔德尼，是西藏喇嘛教格鲁派（黄教）的两大活佛之一（另一位为达赖喇嘛），其地位仅次于达赖。班，梵语意为精通五明的大学者；禅，藏语的意思是大；额尔德尼的满语意思为宝。班禅额尔德尼是西藏札什仑布寺及其所属寺庙的最大活佛，主持西藏政教事务。据《清史稿》记载，清顺治二年（公元1645年），特硕特蒙古固始汗尊格鲁派领袖人物罗桑却吉坚赞为班禅，此人即班禅四世（前三世都是追认的）。康熙五十二年（公元1763年），清政府以班禅“为人安静，精通经典，勤修贡职”，正式册封班禅五世罗桑益西为班禅额尔德尼，从此确定了班禅额尔德尼的地位。此后，历世班禅转世，都必须经中央政府册封，成为定制。
据史书记载，乾隆对六世班禅十分关爱。为了迎接班禅到来，乾隆帝下令在承德避暑山庄为他修建了行宫——须弥福寿之庙。须弥福寿是藏语札什伦布的汉译，此庙是皇家在承德建造的最后一座寺庙，位于避暑山庄之北，完全仿照班禅六世在西藏日喀则所居住的札什伦布寺建造，故又称为班禅行宫。这里的“妙高庄严”殿是班禅的讲经之所，“吉祥法喜”殿是其下榻处，又称住宿楼。此庙北端的山巅上建有七层高的万寿塔，寓意乾隆七十大寿所建之意。
六世班禅东行时，乾隆帝特命驻藏大臣留保住专程护送到西宁，并命皇六子永瑢同章嘉呼图克图等迎往赏赉。班禅每到一处，乾隆帝都及时按需赏赐御用物品。在春夏之际，还特别传谕为其一行种痘，预防水土不服感染天花。
班禅抵达热河后，举行隆重仪式，向乾隆敬献吉祥哈达，列玛铜佛。并跪请圣安，乾隆离开宝座亲手相扶，并用藏语亲切问候道：“长途跋涉，必感辛劳”。班禅回答：“远叨圣恩，一路平安”。按以往规定，班禅见皇帝只跪不拜，可此次六世班禅要求行跪拜之礼，充分表达了敬重皇帝和拥护清王朝的真诚心愿。接见仪式后，乾隆帝请班禅到皇帝的四知书屋品茶小憩，随后又破例允许班禅到烟波致爽殿的佛堂参拜，赐御用黄盖肩舆，命名僧章嘉活佛等陪同，御前侍卫队护送班禅到其行宫须弥福寿之庙下榻。
班禅在承德期间，乾隆帝先后三次到行宫看望，并请六世班禅为其小女儿和孝公主赐法名“四朗白吉卓玛”（福祥的度母）。在避暑山庄的澹泊敬诚殿举行乾隆七十寿辰庆典之后，乾隆帝向班禅颁发了金册金印，并称班禅为“圣僧”，能给所有的人带来祝福。在乾隆帝的亲切关照下，六世班禅在热河行宫居住了35天，乾隆帝专门在避暑山庄万树园为他举行了四次大型野宴，白天观马技表演，晚上燃放烟火。又在东宫清音阁演戏10天。
六世班禅的爱国之心和对乾隆帝的爱戴之情处处可见。面对英国密使的诱惑，班禅果断答复：“西藏是中国领土”，一切“需候北京政府之回示”。乾隆四十五年九月初一，乾隆帝派六皇子永瑢陪同班禅一行到达北京，住在当年五世达赖居住过的西黄寺。然而不幸的是，十月二十七日班禅染上了天花，出痘高烧不退，病情险恶。乾隆得知后专程从热河返京看望，并派最好的御医医治抢救。十一月初一下午四时，六世班禅大师圆寂于西黄寺。
班禅此行进一步密切了西藏与清政府的关系，以实际行动回敬了英国东印度公司对西藏进行的政治经济渗透，树立了清朝盛世的标志。但遗憾的是，当他朝觐完毕来到北京后却感染了可怕的天花，被病魔夺去了宝贵的生命。
六世班禅“因痘圆寂”后，清政府于两年后任命理藩院尚书博清额为驻藏办事大臣，护送六世班禅舍利及金龛回藏，并于西黄寺后楼前建衣冠石塔，用精美汉白玉砌成，称清净化域塔。据说，此塔是清代佛塔建筑艺术上的杰作。
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