水果 瓜果梨桃也關情:果子市   》 荸薺:肚臍是非(1)      半夏 Ban Xia

  《莊子》裏有篇《馬蹄》,說馬,蹄踏風雪,毛禦風寒,餓了吃草,渴了飲水,搖尾跳蹋,自由自在。這是馬的真性情,並不需要樓堂館所的款待桎梏。伯樂一嚮以善於養馬自詡,收容到他老兄麾下的馬,燒烙印,剪毛發,削蹄甲,套籠頭,下羈絆,入櫪槽,十成裏先就死掉二三;再讓它們忍餓渴,受驅馳,前面用嚼子勒,後邊使鞭子抽,死掉的已經過半了。可舉世的人卻一片聲的誇贊說,伯樂善於養馬。
  一嚮被當作發現人才標志代言的伯樂,居然被指斥為殘害馬之天性的罪魁,這文字夠得上顛覆。莊子是個主張率性的人,最討厭壓抑天性,不喜歡區別君子小人,雖然就做過偏僻地方的小吏,卻對楚威王這強國君主慕名許諾的千金尊位,不屑一顧,說自己不願意被養得肥肥的,套上錦綉衣裳,屠宰之後送進大廟作供品,衹願做一頭快樂活着的小豬。
  這樣的人寫出的東東,盡是些主張清靜無為的空語寓言,汪洋恣肆,文采飛揚,在一貫追捧官爵利祿的本土,的確是個不再見的異數。
  《莊子》裏的馬蹄,不過抽取篇首頭兩個字,方便指認而已,沒有什麽要緊的意義,落實到本篇,還頗有些割裂文法的嫌疑。水果之中,也有一款馬蹄,它卻沒有什麽主義可顛覆,不過就是字面呈現的容貌依稀有些仿佛馬之蹄膀而已。
  馬蹄自然是本果的俗名,類似什麽狗剩子臭蛋,起得賤,叫得爛,方便生養。但這樣的醜陋稱謂,十分俚俗,不能夠登堂入室,還需要個響亮的官名,纔算堂皇。
  馬蹄的官名叫做烏芋,這是因為它的根,似芋而顔色烏黑。據說野鴨子最愛吃它。野鴨子的書面語寫作鳧,所以它又叫做鳧茈。之後被錯寫成鳧茨,再被誤讀為荸薺。這最後的誤讀,似乎有些跳蕩,但書上解釋說,著名的官定音書《切韻》裏,鳧和荸是同樣的聲母,音韻上還是蠻靠近的,所以誤讀得十分有道理。
  到了荸薺,僅就知名度而言,本果的面目,該是豁然明朗了。看來將錯就錯,未必不可以功成名就,衹說本果,誰還知曉那些野鴨子口糧之類的原原本本麯麯折折,光剩下那一錯再錯的,偏就風行天下。
  荸薺是個水生的草本,生物學描述是:地下有匍匐莖,先端膨大為球莖,球莖扁圓形,表面平滑,老熟後呈深慄色或棗紅色,有環節3-5圈,並有短喙狀頂芽及側芽。
  這樣的描述,絲絲入扣,或許陳述得滴水不漏,卻瞧不見甚靈性,讀了乏味,不會有什麽建設性的印象。古代的博物書裏,倒也有不大相同的描摹。那裏面說,荸薺生在淺水中,苗在三四月出土,一莖直上,無枝無葉,形狀如竜須,顔色正青。肥田裏的,則粗如細蔥,高有二三尺,下邊的根,白白嫩嫩。秋後結出果實,大的如山楂慄子,肚臍上還有聚毛,纍纍下生在泥巴底下。
  如此敘述,夾雜着諸如竜須這樣純粹杜撰的物象枝節,儘管不怎麽符合所謂的嚴謹,卻遠比前邊那科學的刻板文本,生動了許多。而下體白嫩,肚臍叢叢生毛之類的細節白描,還十分容易令人生發出某些色欲綿綿的非非聯想,怎不招惹人牽腸挂肚的惦記喲。
  野生的荸薺,色黑瘦小,吃起來渣滓多多。而肥田裏種出的荸薺,則如赤道美女,面皮吹彈得破的薄,顔色又透露出日浴充足的淡淡淺紫。皮層下邊,肉質肥白,軟脆可人,真的是可以飽餐的驕人秀色。
  老輩子的人,親近自然,所以對今天習慣籠而統之的本果,還能夠再做區別劃分:皮厚色黑,肉硬而白的,叫做豬荸薺;皮薄光澤,顔色淡紫,肉軟而脆的,叫做羊荸薺。之所以如此細緻劃分,似乎不僅僅着意於二者的口感,因為豬和羊,飲食上似乎並沒有什麽品位高下分別,兩下裏都是天子祭祀時最豪華的太牢品種。因此上,祖宗們的上述行徑,衹好理解為博物緻知的興趣,以及分類學上的明察。
  本果的種植,最精確的時機,是三月的𠔌雨。水田裏培育,當然是江南低窪地區廣泛適宜。霜後苗變枯萎,鼕春之際,采掘收穫,生吃熟食,口腹都是一派滋潤。
  今天的人對待本果,似乎更傾嚮於作菜蔬,作水果似乎往往以為是替代,但老輩兒們則願意扶它當正經的果子,它又偏巧生在水裏,的確該是無疑的水果。
  當然,作為以農業為根本的儒傢經濟,但凡能吃進嘴裏的,無一不能榮任果腹充饑的職責。明朝的人寫詩道:
  野荸薺,
  生稻畦,
  苦薅不盡心力疲。
  造物有意防民饑,
  年來水患絶五穀,
  爾獨結實何纍纍。
  詩寫的是水田作業情景,五穀為農業正宗,為保障田力的集中養育,間苗薅草的時候,衹要不是五穀麾下的名門正派,無一不在剪除之列,即便是野種的荸薺。偏這野種荸薺,既然不是正經的婚生子女,就擁有茁壯得不可收拾的生命力,讓水田工作者心力疲憊,依然掃蕩不盡。這樣功率低下的勞頓,看起來似乎意猶未盡。不料來年水患漫漫,下力保養的五穀蕩然無存,幾乎絶收,衹這絞殺孑遺的野種,竟然果實纍纍,拿來做糧食,卻是大解民間嗷嗷饑渴。那寫詩的,自然是科舉出身的儒生,一副體察民情的苦心,以為那掃蕩不淨,並非是除惡務盡做得不夠徹底,乃是上蒼替天子朝廷排憂解難,分擔操勞,先就刻意埋伏下了水災之後的救急口糧。



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【資料來源】中國社會科學出版社
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