池塘春草、敕勒牛羊
昔人有从诗歌句律中窥测方音者。陆放舫《老学庵笔记》卷八云：
白乐天诗："四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎"，"一为州司马，三见岁重阳"。本朝太宗时宋太素尚书自翰苑谪鄜州行军司马，有诗云："鄜州军司马，也好昼为屏。"又云："官为军司马，身是谪仙人。"盖北音司字作入声读。此以三联格属律调，故知"司"字在作者实作仄声读也。又卷十五云：
世多言自乐天用"相"字多从俗语作"思文切"，如"为问长安月，如何不相离"是也。然北人大抵以"相"字作入声，至今犹然，不独乐天。老杜云："恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花"，亦从入声读，乃不失律。俗谓南人入京师效北语，过相蓝辄读其榜曰"大厮国寺"，传以为笑。
此则据二联律调以知作者实以"互相"之"相"作仄声读也。
或谓此以近体格律推其字之声调，似不能依以推论古诗。如谢灵运"池塘生春草，园柳变鸣禽"，"春"字岂能读仄！
然世共知灵运得意此联，以为"对惠连辄有佳句"者也。六朝人偶见有符合律调之句，必赞叹以为精妙。盖只知其音律天成，而未悟其为律调耳。如沈约《宋书·谢灵运传·论》云：
子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句。并直举胸情，非傍诗史。正以音律调韵，取高前式。
按上举之例，乃曹植诗："从军度函谷，驱马过西京。"王粲诗："南登灞陵岸，回首望长安。"孙楚诗："晨风飘歧路，零雨被（读若'披'）秋草。"王赞诗："朔风动秋草，边马有归心。
又如钟嵘《诗品·序》云：
古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音，无以谐会。若"置酒高堂上"，"明月照高楼"；为韵之首。
按沈、钟二家所举十句，除"晨风飘歧路"一句非属律调外，其余九句，莫不合律。可知当时文人未知律调平仄结构之所以然，偶遇合乎律调者，或诧为"音律调韵"，或标为"为韵之首"，皆此故耳。然则灵运之自诩为佳句者，安知非以其"音律调韵"乎？夫"春"字实具万物蠢动之义，安知灵运不曾依其方音读之为仄声乎？以白居易、李白、杜甫诸家之例衡之，谢灵运"春"作仄声，益为近理。如必取证古读，则《考工记·梓人》："春以功。"注："春读为蠢。"郑读宁不古于陆读乎？吾于是又深疑"晨风"句之"歧"宇，安知作者不曾作仄读如"跂"乎？
今之言古音者，皆以《切韵》以及《唐韵》、《广韵》为依据，按陆法言裁定"南北异同，古今通塞"，所谓"我辈数人，定则定矣"。于统一语音之事，其功自不可泯，而南北之方音，古今之时变，竟未加记录。遂使后世误以为《切韵》所记可该今古者有之，以为可概陆氏当时南北音者有之；是直未读《切韵·序》者矣。试思陆氏之时如无"南北异同，古今通塞"，彼数人者，又何需为之"定则定矣"乎？
兹再依放翁所举之例，以论斛律金之《敕勒歌》。姑不论其歌为鲜卑语之汉译文，抑为斛律氏直用汉语所歌者。斛律金虽不能用汉字署"金"字，史固未言其不通汉语也。即使其为译文，亦出当时汉人之通鲜卑语者所为者。既以汉语成歌，必其音节有足谐汉音者。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
今日读之，音节铿锵，视近世之以汉语直译西方诗者，犹觉不背华言，况其未必果出译作乎？唯其末句云：
风吹草低见牛羊。
以视《西洲曲》之"海水梦悠悠"，《木兰词》之"万里赴戎机"诸句，其音律之谐，未免多逊。其所以不谐者，在于"绦"字为平声耳。今检唐、宋以来韵书，此字固未有仄读者。然以得声之偏旁言，"底"、"抵"，皆从氐声，而属仄调。独从"人"之"低"，绝无仄读，此事理之可疑者一。
或谓字义不同，其调必异。今"抵"、"砥"二字既属另一义，则且置之。其"底"、"低"二字，固同"下"义，而分属二调，义果何居？"中兴"，中间兴起也；"中"字自应平读；"中酒"，为酒所中伤也，"中"字自应仄读。而唐人诗中，大抵相反："中兴"之"中"作仄，"中酒"之"中"作平，可知后人以为音义相应者，于古固未尽然，此事理之可疑者二也。
又或以为放翁以格律定音读者，乃就唐、宋人之作而言，魏晋六朝，诗律未成，安可并论？然试观文人之作，则有沈约、钟嵘所举；民间歌曲，则有《西洲》、《木兰》之词。其中律调诸句，何以形成？此事理之可疑者三也。
今不妨判此"低"字，在北朝曾有仄声一读，即在陆氏所谓"南北异同"中，为其所削而不取者。则"风吹草低见牛羊"，固无愧于"函京"、"灞岸"、"置酒"、"高楼"之取高前式者焉。
《敕勒》一歌，古今脍炙，《国风》之下，莫之与京。而白玉青蝇，尚有待于拂拭者在。
其歌"下"、"野"相谐，"苍"、"茫"、"羊"相谐，自韵脚言，由仄转平，和谐流走。惟"野"韵句式为三三四四，而"羊"韵句式则为三三七，读之似欠匀称。余故又疑"庐"字、"笼"字有一衍文，或其一为急读之衬字。又友人柴剑虹同志见告云："明胡应麟《诗薮》卷三引此诗即无"笼"字。"不知明人所见果有无"笼"字之本，抑或此字为胡氏所删。苟出胡氏所删，盖亦依于理校者也。盖三三七字，为民间歌谣习用之句式，至今"数快板"者犹相沿不替，此又不待旁勘，而可知其至理者也。
虽然，此例固不可擅援也。譬之比事决狱，必其重证纷陈，情臻理至，始堪定案。否则宁从轻比，勿从重比也。
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