刚刚要挖心，全体呼“刀下留人”，剧中人、剧外人全部上来了，包括张大户、武则天等全部来了，古今中外众多人物聚集一堂，用简短的话各自表态，张大户说罪该万死，武则天说罪不当死，贾宝玉说罪在世道，张大户说罪在女人，芝麻官说清官难断，阿飞们起哄说下“零件”，放血。这个时候施耐庵问法庭，法庭说“一部沉沦史，万劫不复生！想救难挽救，同情不容情，覆辙不可蹈，野史教训深！”施耐庵说本书不管后代事，武松开膛挖心，啪，武松一刀开膛，众人隐没，潘金莲倒在血泊里边，吕莎莎弹着吉他，唱“吉他变调弹古音，是非且听百家鸣”。让大家评论去，这个戏就是这样闭幕了。
“《潘金莲》风暴”有三个特点，一是争论之多，在戏剧当中是少见的，以后，潘金莲作为一个探索的代表作品，随同我们八十年代的其他探索代表作，包括朦胧诗，包括高行健的一些话剧作品，包括王蒙的意识流小说——同进入我们八十年代中期的探索作品群体，进入我们的现当代文学史。其二，在当时，有褒有贬，有毁有誉，但总的说来是褒大于贬，誉多于毁。其三，越到现在同意我的观点的人越多了，现在看潘金莲不算个事儿。二十年前可不是这样看，这也至少说明我有一种预言。当年有人断定此剧是我的失败之作。改革开放以来，我有很多的成功剧本被主流文化赞扬，包括我最近的川戏《变脸》，被选入中学语文教材，三年级中学语文教材，以六千字的篇幅和莎士比亚的《威尼斯商人》一同选入，2003年就选入初中语文教材。选了一场戏，有六千多字，莎士比亚才选三千多字呢！那是我剧作中的幸运儿，但《潘金莲》是我的戏中的另类。
陈白尘说，这种尝试探索可一不可再，它是特殊年代产生的特殊作品。说到失败啊，我倒是对这个“失败”之作特别偏爱，因为现在我没有这样的历史机遇了，没有这样的时代背景了，也没有这样的题材让我再“失败”一次了。我现在多么希望能够再“失败”一次啊！
谢谢大家！
主持人：魏明伦先生讲了“他”的《潘金莲》，从一开始他就告诉我们，“他”的潘金莲是取自《水浒》中的潘金莲，撇开了《金瓶梅》。我们这个系列叫“点评《金瓶梅》”，魏先生自谦地说从没有研究过《金瓶梅》，完全是从《水浒》中的潘金莲的情节化出了自己的轰动之作，取舍了欧阳予倩的得失，另塑了一个潘金莲式的平民妇女，是如何从单纯到复杂，从挣扎到沉沦，从无辜到有罪，令人惋惜，令人同情。魏先生更多地讲了“他”的《潘金莲》产生的时代背景，造成的轰动，并由创作构思讲了潘金莲由反抗、委屈、追求到最后沉沦的女性生命历程。
作品所具有的思想意义的颠覆性，自然有它的时代性，这也是我们现在读任何一部作品、评价任何一部作品时不能忽略掉它的时代性的根本原因。也正因为此，时过境迁以后，今天来看，我们可以比较心平气和地来看当时属于另类之作的川剧《潘金莲》。不过，妇女话题、女性问题是任何一个时代都无法回避的，而且需要直接去面对。在八十年代，魏明伦先生通过这样的另类视角，从现代的角度重新解读潘金莲，可以说，在八十年代成了相当多妇女的知音，妇女之友。事实上，直到今天，所存在的妇女问题，我想，魏明伦先生多数情况下也只能像七品芝麻官那样无能为力。
这说明什么？我们今天所存在的女性的话题、问题还是非常繁多、非常复杂。不幸的命运各有各的不同，不幸的女性也是有各自不同的生命轨迹，生命历程。可每一个女性的生命历程都是她自己所书写的历史，而每一个女性的历史又构成了一整部的中国妇女史。潘金莲是从古至今的中国妇女史中的一个个案，在相当长的时间里，也是被视为一个另类。即便是今天，我们以现代观点来看潘金莲，由于她所属的封建时代的特定时代性，我想我们更多人还是把她作为另类来看待。至少有一点，她突破了法律底线，杀了人，这是不可原谅的。至于说，她最初的由单纯走向复杂，由无辜走向沉沦，我想这也是我们大多数魏先生的读者，或关注女性命运的男性所应该给与同情的。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>