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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
第53節
何新 He Xin
使我介然有知，行於大道，唯施是畏①。大道甚夷，而人好［小］徑②。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛③，服文采，帶利劍，厭飲食④，財貨有餘。是謂盜誇⑤。非道也哉。
①何按：介，讀為覺。《列子·仲尼》：“其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必知之。”宋林希逸曰：“介然之有，言一介可見之微也。”又介然，堅固貌，《荀子·修身》“善在身，介然必以自好也”。張充《與於儉書》：“介然之志，峭從霜崖；確乎之情，峰橫海岸。”
此句義：（１）有知於微然。（２）有介然之志。王念孫說：“‘施’讀為‘迆’。迆，邪也。言行於大道之中，惟懼其於邪道也。下文雲‘大道甚夷，而民好徑’，河上公註：‘徑，邪不正也。’是其證矣。《說文》：‘迆，邪行也。’……《淮南子·要略》：‘接徑直施。’高註曰：‘迆，邪也。’是‘施’與‘迆’通。”又蔣錫昌引錢大昕說：“‘施’古音斜字。《史記·賈生列傳》：‘庚子日施兮。’《漢書》作‘斜’。斜、邪音義同也。”
②夷，平，平坦。《說文》：夷，“行平易也”。
奚侗說：“人，指人主言，各本皆誤作‘民’，與下文義不相屬，蓋古籍往往人、民互用，以其義可兩通。”徑，“邪不平正也”（河上公註）。
③高亨說：“除，讀為塗。《廣雅》：‘塗，污也。’”蕪，田地劌割之後荒涼貌稱“蕪”。蕪，《說文》：“稷也。”虛，空虛。
④焦竑說：“青赤為文，色絲為采。”
厭，羅振玉說：“飽，滿足。厭飲食，酒足飯飽。”
⑤諸本多作“盜誇”。誇，侉也，大也。音轉即魁。魁，首也。景竜本作“盜虧”，《正字通》：“虧，於本字。”《韓非子·解老》引作“盜竽”。
高亨說：“‘誇’、‘竽’同聲係，古通用。據韓說，盜竽猶今言盜魁也。竽以樂喻，魁以鬥喻，其例正同。”
周紹賢：“《廣雅·釋詁》：‘誇，大也。’盜誇，謂盜之大者，猶言盜魁，魁亦大也，即《莊子·胠篋》所謂竊政權之大盜。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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