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诗人评传 》 唐宋才子的真实生活 》
八、贾岛(5)
闵泽平 Min Zeping
3.有多穷
贾岛在考场上憋屈，和他家里太穷确实有关系。欧阳修在《六一诗话》中说：“孟郊、贾岛以诗勇至死，而平生尤自喜为穷苦之句。”欧阳修的文章、道德都令人景仰，当时、现在以至于未来，都不容有任何的怀疑，但这话说得就有些不近人情。说起来，欧阳公也是苦出身，早年和母亲相依为命，在湖北随州熬得很辛苦。可能是后来仕途上还较为顺利，至少退休之前都是居庙堂之高，说他过着荣华富贵的生活也不太过分，这样一来，遭罪的记忆慢慢淡忘了。他说贾岛平生多为穷苦之句，是可以的，但认为贾岛喜欢写穷苦之句，就未免过分了。贾岛多写穷苦的生活，是因为他的日子一直过得比较清苦，他的生活本来就是这种状况。至于喜欢，恐怕就说不上了，谁不想过上滋润的生活，谁不想写出典雅堂皇的诗句，问题是贾岛从来没有这种生活体验，他写得来么？年纪比欧阳修大、官也做得更高的晏殊，就懂得这个道理。吴处厚《青箱杂记》载：李庆孙写了篇《富贵曲》，其中有两句是“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”。晏殊看见，笑得腰都直不起来了，说：“这真是乞儿之相，哪里懂得什么富贵!” 说富贵不必言金玉锦绣，应该显示它的气象，象什么“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”，“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风”，这是穷人家想都想不出来的景致。晏殊天天山珍海味，锦衣玉食，态度很傲慢，话说得露骨，但道理还是对的。要让贾岛来形容富贵生活，说不定他也会认为天底下最好吃的是烧饼。
贾岛，字浪仙，幽州范阳（今北京附件）人。他的名与字都比较怪异，估计父母的文化程度不算太高，出身很一般，所以苏绛在为贾岛作墓志铭的时候，反复挖掘，详细考察，也没有办法找到贾岛祖先的仕宦履历，只好把贾谊抬出来，说是贾岛的老祖宗。但贾谊是汉初人，隔得实在太远，空白省略得太多，有点八竿还打不着的味道，就含糊地交待了一句，说贾岛的先人“中多高蹈不仕”。按照古人的写作风格，我们可以负责任地认为，贾岛的祖先十之八九是引车卖浆者之徒或农夫之类。贾岛长大后，父母也不在了，家里越发穷了。他是个书生，百无一用，连自己都养不活，只好在北京房山的法善寺出家做和尚，法名为无本。那时候，做和尚还是一个比较热门的职业，只要得到官方的度牒，走到哪里都能找间寺庙挂单，吃喝不愁，抽空还可以翻翻书、写写字，甚至还可以免费旅游，走遍大江南北，对于贾岛这样的苦孩子来说，也算是个不错的选择。不久，贾岛就开始了自己的旅游生涯，从老家来到东都洛阳，住在青龙寺里，也算是从农村来到了大都市。但当时的洛阳市也比较看重形象工程，城市管理比较严格，认为和尚走街串巷，有碍市容，于是规定僧人午后不得出寺。这就让追求自由与个性、富有艺术气质的贾岛十分不满，于是他写了一首诗来表达不满的情绪，说什么“不如牛与羊,犹得日暮归”。意思是牛和羊是到了天黑才必须回去，现在出家人连牛羊都不如了。他终于认识到和尚的社会地位毕竟不高，不受人尊重，前途不大，还是做官实在，后来据说是在韩愈的撺掇之下还俗了。
还俗后的贾岛，生活似乎一如既往的穷。有诗《朝饥》为证：
市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。 我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。饥莫诣他门，古人有拙言。
诗歌意思是说，市集中有堆成山的柴草，我的住所却大清早断了炊烟；井底下有甘甜的泉水，我的锅里却无米可煮。我推开门，希望能见到温暖的太阳，可是乌云密布，降下了大雪，我只好闭门枯坐。天气实在冷，搁在西床上的那张古琴，竟崩崩地冻断了几根弦线。在这种大雪的日子，即使忍着饥寒，也不要去别人家求告，这是古时贤人有教诲过的。这首写穷的诗很有名，因为孟郊也善于写穷，就有好事者问贾岛与孟郊两个苦命的诗人谁更穷些。专家研究后告诉我们，贾岛更穷。因为孟郊在诗中说：“种稻耕白水，负薪斫青山。”叙述他在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中；而贾岛在诗中他说：“市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干”，既没有炊烟，又没没米做饭，比起孟郊家里柴米自足，贾岛家柴米全都没有，应该更为穷苦。
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【资料来源】崇文书局 |
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