散文集 》 浮光掠影看平生   》 第65節：池塘春草、敕勒牛羊      啓功 Qi Gong

　　池塘春草、敕勒牛羊
　　昔人有從詩歌句律中窺測方音者。陸放舫《老學庵筆記》捲八雲：
　　白樂天詩："四十着緋軍司馬，男兒官職未蹉跎"，"一為州司馬，三見歲重陽"。本朝太宗時宋太素尚書自翰苑謫鄜州行軍司馬，有詩云："鄜州軍司馬，也好晝為屏。"又云："官為軍司馬，身是謫仙人。"蓋北音司字作入聲讀。此以三聯格屬律調，故知"司"字在作者實作仄聲讀也。又捲十五雲：
　　世多言自樂天用"相"字多從俗語作"思文切"，如"為問長安月，如何不相離"是也。然北人大抵以"相"字作入聲，至今猶然，不獨樂天。老杜雲："恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花"，亦從入聲讀，乃不失律。俗謂南人入京師效北語，過相藍輒讀其榜曰"大廝國寺"，傳以為笑。
　　此則據二聯律調以知作者實以"互相"之"相"作仄聲讀也。
　　或謂此以近體格律推其字之聲調，似不能依以推論古詩。如謝靈運"池塘生春草，園柳變鳴禽"，"春"字豈能讀仄！
　　然世共知靈運得意此聯，以為"對惠連輒有佳句"者也。六朝人偶見有符合律調之句，必贊嘆以為精妙。蓋衹知其音律天成，而未悟其為律調耳。如瀋約《宋書·謝靈運傳·論》雲：
　　子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句。並直舉胸情，非傍詩史。正以音律調韻，取高前式。
　　按上舉之例，乃曹植詩："從軍度函𠔌，驅馬過西京。"王粲詩："南登灞陵岸，回首望長安。"孫楚詩："晨風飄歧路，零雨被（讀若'披'）秋草。"王贊詩："朔風動秋草，邊馬有歸心。
　　又如鐘嶸《詩品·序》雲：
　　古曰詩頌，皆被之金竹，故非調五音，無以諧會。若"置酒高堂上"，"明月照高樓"；為韻之首。
　　按瀋、鐘二傢所舉十句，除"晨風飄歧路"一句非屬律調外，其餘九句，莫不合律。可知當時文人未知律調平仄結構之所以然，偶遇合乎律調者，或詫為"音律調韻"，或標為"為韻之首"，皆此故耳。然則靈運之自詡為佳句者，安知非以其"音律調韻"乎？夫"春"字實具萬物蠢動之義，安知靈運不曾依其方音讀之為仄聲乎？以白居易、李白、杜甫諸傢之例衡之，謝靈運"春"作仄聲，益為近理。如必取證古讀，則《考工記·梓人》："春以功。"註："春讀為蠢。"鄭讀寧不古於陸讀乎？吾於是又深疑"晨風"句之"歧"宇，安知作者不曾作仄讀如"跂"乎？
　　今之言古音者，皆以《切韻》以及《唐韻》、《廣韻》為依據，按陸法言裁定"南北異同，古今通塞"，所謂"我輩數人，定則定矣"。於統一語音之事，其功自不可泯，而南北之方音，古今之時變，竟未加記錄。遂使後世誤以為《切韻》所記可該今古者有之，以為可概陸氏當時南北音者有之；是直未讀《切韻·序》者矣。試思陸氏之時如無"南北異同，古今通塞"，彼數人者，又何需為之"定則定矣"乎？
　　茲再依放翁所舉之例，以論斛律金之《敕勒歌》。姑不論其歌為鮮卑語之漢譯文，抑為斛律氏直用漢語所歌者。斛律金雖不能用漢字署"金"字，史固未言其不通漢語也。即使其為譯文，亦出當時漢人之通鮮卑語者所為者。既以漢語成歌，必其音節有足諧漢音者。
　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
　　今日讀之，音節鏗鏘，視近世之以漢語直譯西方詩者，猶覺不背華言，況其未必果出譯作乎？唯其末句云：
　　風吹草低見牛羊。
　　以視《西洲麯》之"海水夢悠悠"，《木蘭詞》之"萬裏赴戎機"諸句，其音律之諧，未免多遜。其所以不諧者，在於"縧"字為平聲耳。今檢唐、宋以來韻書，此字固未有仄讀者。然以得聲之偏旁言，"底"、"抵"，皆從氐聲，而屬仄調。獨從"人"之"低"，絶無仄讀，此事理之可疑者一。
　　或謂字義不同，其調必異。今"抵"、"砥"二字既屬另一義，則且置之。其"底"、"低"二字，固同"下"義，而分屬二調，義果何居？"中興"，中間興起也；"中"字自應平讀；"中酒"，為酒所中傷也，"中"字自應仄讀。而唐人詩中，大抵相反："中興"之"中"作仄，"中酒"之"中"作平，可知後人以為音義相應者，於古固未盡然，此事理之可疑者二也。
　　又或以為放翁以格律定音讀者，乃就唐、宋人之作而言，魏晉六朝，詩律未成，安可並論？然試觀文人之作，則有瀋約、鐘嶸所舉；民間歌麯，則有《西洲》、《木蘭》之詞。其中律調諸句，何以形成？此事理之可疑者三也。
　　今不妨判此"低"字，在北朝曾有仄聲一讀，即在陸氏所謂"南北異同"中，為其所削而不取者。則"風吹草低見牛羊"，固無愧於"函京"、"灞岸"、"置酒"、"高樓"之取高前式者焉。
　　《敕勒》一歌，古今膾炙，《國風》之下，莫之與京。而白玉青蠅，尚有待於拂拭者在。
　　其歌"下"、"野"相諧，"蒼"、"茫"、"羊"相諧，自韻腳言，由仄轉平，和諧流走。惟"野"韻句式為三三四四，而"羊"韻句式則為三三七，讀之似欠勻稱。餘故又疑"廬"字、"籠"字有一衍文，或其一為急讀之襯字。又友人柴劍虹同志見告雲："明鬍應麟《詩藪》捲三引此詩即無"籠"字。"不知明人所見果有無"籠"字之本，抑或此字為鬍氏所刪。苟出鬍氏所刪，蓋亦依於理校者也。蓋三三七字，為民間歌謠習用之句式，至今"數快板"者猶相沿不替，此又不待旁勘，而可知其至理者也。
　　雖然，此例固不可擅援也。譬之比事决獄，必其重證紛陳，情臻理至，始堪定案。否則寧從輕比，勿從重比也。



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