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诗人评传 》 唐宋才子的眞實生活 》
八、賈島(5)
閔澤平 Min Zeping
3.有多窮
賈島在考場上憋屈，和他傢裏太窮確實有關係。歐陽修在《六一詩話》中說：“孟郊、賈島以詩勇至死，而平生尤自喜為窮苦之句。”歐陽修的文章、道德都令人景仰，當時、現在以至於未來，都不容有任何的懷疑，但這話說得就有些不近人情。說起來，歐陽公也是苦齣身，早年和母親相依為命，在湖北隨州熬得很辛苦。可能是後來仕途上還較為順利，至少退休之前都是居廟堂之髙，說他過着榮華富貴的生活也不太過分，這樣一來，遭罪的記憶慢慢淡忘了。他說賈島平生多為窮苦之句，是可以的，但認為賈島喜歡寫窮苦之句，就未免過分了。賈島多寫窮苦的生活，是因為他的日子一直過得比較清苦，他的生活本來就是這種狀況。至於喜歡，恐怕就說不上了，誰不想過上滋潤的生活，誰不想寫齣典雅堂皇的詩句，問題是賈島從來沒有這種生活體驗，他寫得來麽？年紀比歐陽修大、官也做得更髙的晏殊，就懂得這個道理。吳處厚《青箱雜記》載：李慶孫寫了篇《富貴麯》，其中有兩句是“軸裝麯譜金書字，樹記花名玉篆牌”。晏殊看見，咲得腰都直不起來了，說：“這眞是乞兒之相，哪裏懂得什麽富貴!” 說富貴不必言金玉錦綉，應該顯示它的氣象，象什麽“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”，“梨花院落溶溶月，楊栁池塘淡淡風”，這是窮人傢想都想不齣來的景緻。晏殊天天山珎海味，錦衣玉食，態度很傲慢，話說得露骨，但道理還是對的。要讓賈島來形容富貴生活，說不定他也會認為天底下最好吃的是燒餅。
賈島，字浪仙，幽州範陽（今北京附件）人。他的名與字都比較怪異，估計父母的文化程度不算太髙，齣身很一般，所以蘇絳在為賈島作墓誌銘的時候，仮復挖掘，詳細考察，也沒有辦法找到賈島祖先的仕宦履歷，衹好把賈誼擡齣來，說是賈島的老祖宗。但賈誼是漢初人，隔得實在太遠，空白省略得太多，有點八竿還打不着的味道，就含糊地交待了一句，說賈島的先人“中多髙蹈不仕”。按照古人的寫作風格，我們可以負責任地認為，賈島的祖先十之八九是引車賣漿者之徒或農夫之類。賈島長大後，父母也不在了，傢裏越發窮了。他是個書生，百無一用，連自己都養不活，衹好在北京房山的法譱寺齣傢做和尚，法名為無本。那時候，做和尚還是一個比較熱門的職業，衹要得到官方的度牒，走到哪裏都能找間寺廟挂單，吃喝不愁，抽空還可以繙繙書、寫寫字，甚至還可以免費旅逰，走遍大江南北，對於賈島這樣的苦孩子來說，也算是個不錯的選擇。不久，賈島就開始了自己的旅逰生涯，從老傢來到東都洛陽，住在青竜寺裏，也算是從農村來到了大都市。但當時的洛陽市也比較看重形象工程，城市管理比較嚴格，認為和尚走街串巷，有礙市容，於是規定僧人午後不得齣寺。這就讓追求自由與個性、富有藝術氣質的賈島十分不滿，於是他寫了一首詩來表達不滿的情緖，說什麽“不如牛與羊,猶得日暮歸”。意思是牛和羊是到了天黒纔必須回去，現在齣傢人連牛羊都不如了。他終於認識到和尚的社會地位畢竟不髙，不受人尊重，前途不大，還是做官實在，後來據說是在韓愈的攛掇之下還俗了。
還俗後的賈島，生活佀乎一如既往的窮。有詩《朝饑》為證：
市中有樵山，此捨朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。 我要見白日，雪來塞青天。㘸聞西床琴，凍折兩三弦。饑莫詣他門，古人有拙言。
詩歌意思是說，市集中有堆成山的柴草，我的住所卻大清早斷了炊煙；井底下有甘甜的泉水，我的鍋裏卻無米可煮。我推開門，希望能見到溫暖的太陽，可是烏雲密佈，降下了大雪，我衹好閉門枯㘸。天氣實在冷，擱在西床上的那張古琴，竟崩崩地凍斷了幾根弦綫。在這種大雪的日子，即使忍着饑寒，也不要去別人傢求告，這是古時賢人有教誨過的。這首寫窮的詩很有名，因為孟郊也譱於寫窮，就有好事者問賈島與孟郊兩個苦命的詩人誰更窮些。專傢研究後告訴我們，賈島更窮。因為孟郊在詩中說：“種稲耕白水，負薪斫青山。”敘述他在那清澈的水中耕田種稲，在青山上砍柴然後背回傢中；而賈島在詩中他說：“市中有樵山，客捨寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦幹”，既沒有炊煙，又沒沒米做飯，比起孟郊傢裏柴米自足，賈島傢柴米全都沒有，應該更為窮苦。
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【資料來源】崇文書局 |
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