小说评论 》 致命的狂歡   》 《金瓶梅》所打破的傳統小說觀念(1)      石鐘揚 Dan Zhongyang

　　作為長篇人情小說的開山之作，《金瓶梅》在中國小說史上具有里程碑意義；它的出現，引起了中國小說觀念與創作方法的重大變革，引導着近代小說的萌生。
　　魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中有句名言，曰：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”。這“傳統思想”並非人們通常所理解的指政治思想或倫理思想，而當指傳統的小說觀念；那“傳統寫法”就是傳統的創作方法。在中國小說史上打破傳統的
　　小說觀念與寫法的，當然以《紅樓夢》最為突出，卻遠不衹《紅樓夢》一本書。當它們打破了既有的小說模式並成為新的模式時，一方面各自産生了一大批追星族，一方面又依次被後來的傑作所再打破。正是這種打破與再打破的運行機製，推動了中國小說的波浪式前進。從這個意義上講，《金瓶梅》也打破了其以往的小說包括《三國》、《水滸》、《西遊》所代表的小說觀念與寫法，實現了歷史性的突破，而成為明代四大奇書之一。
　　《金瓶梅》是純粹的文人小說，沒有如同《三國》、《水滸》、《西遊》那種由市井講說到文人寫定的創作過程，但對它之前種種作品都有所藉用。這種藉用頻率較高，因而有些論者不免為之所迷惑，並據此將《金瓶梅》說成是與其他三大奇書一樣是世代纍積型集體創作的作品。持此觀點者最典型的當數徐朔方先生之《論〈金瓶梅〉的成書及其他》（齊魯書社1988年1月版）。其實將由市井講說到文人寫定的創作過程，稱之為“世代纍積型集體創作”庶幾能成立，但將之作為對《三國》、《水滸》、《西遊》寫定本的稱謂，則似不妥。因為寫定本雖不排斥市井講說時代的影響，但寫定本風格形成的决定性因素歸根到底還在於作為寫定者的文人。從這個意義上講，美國學者浦安迪《明代小說四大奇書》（瀋亨壽譯，中國和平出版社1993年10月版）的意見，認為“四大奇書”都是文人小說。《金瓶梅》與其他三大奇書的區別在於它是文人獨立完成的長篇小說，而沒有經歷市井講說的演化過程，這倒是頗有啓發性的。楊義將這“沒有經歷市井講說的演化過程”卻“藉用了前代某些作品的某些肢節”的寫作方法，稱之為戲擬謀略，是頗有見地的。他說：“戲擬乃是對傳統敘事成規存心犯其窠臼，卻以遊戲心態出其窠臼”，是一種“創新手腕”，因為“戲擬謀略的采用乃是受現實生活的刺激，認清了舊敘事模式的不適用，因而在敘事模式和生活的錯位之間采取嘲諷心態。戲擬式的嘲諷是一種新鮮的智慧”楊義《金瓶梅：世情書與怪纔奇書的雙重品格》，《文學評論》1994年第5期。。
　　《金瓶梅》所戲擬的對象世界是相當豐富的。韓南有《〈金瓶梅〉探原》（徐朔方編選《〈金瓶梅〉西方論文集》，上海古籍出版社1987年7月版），徐朔方有《〈金瓶梅〉成書新探》，對之有過翔實的搜尋。
　　而周中明師不僅從《宋史》、《宣和遺事》、《泊宅編》、《皇宋十朝綱要》、《續資治通鑒》、《明史》、《明清進士題名錄》等書中發掘出《金瓶梅》七十五個人的傳記文獻；還將《金瓶梅》對前人小說題材的因襲、改造列表統計就更加清晰。
　　表明一百回中有四十回是有移植、改編他人之作的現象的。至於從《盛世新聲》、《雍熙樂府》、《詞林摘豔》等麯選中，引用套麯20套（其中全文引用的有17套），清麯103首，尚未計算在內。周中明《金瓶梅藝術論》第285—288頁，南寧：廣西教育出版社1992年版。
　　不過，這裏重點要討論的是《金瓶梅》對《三國》、《水滸》、《西遊》的戲擬，這樣會更清晰地發現《金瓶梅》到底打破了哪些傳統的小說觀念與創作方法。
　　《金瓶梅》第一回西門慶熱結十兄弟，在玉皇廟昊天上帝座前焚燭跪拜宣讀的疏文有雲：“伏為桃園義重，衆心仰慕而敢效其風……”顯然是對《三國》以“桃園結義”開篇的戲擬。《三國》中劉、關、張經歷各異，萍水相逢，一旦結為異姓兄弟，他們把“義”置於萬裏江山之上，而且為之獻出生命，從而將“義”發揮到了極緻。然而西門慶之流在堂皇地重複着三國英雄“生雖異日，死冀同時”之類誓辭之際，已有應伯爵諸人在集資酬神的銀兩上作了手腳，結盟之後又有西門慶對花子虛的占妻謀財，西門敗落後應氏之流的落井下石等。這“以卑鄙嘲笑崇高的悖謬”，表明戲擬對象——桃園結義的理想，已在市井世俗的衝擊下土崩瓦解了。
　　同理，《金瓶梅》第五十七回“聞緣簿千金喜捨，戲雕欄一笑回嗔”，未必不是對《西遊記》取經故事的戲擬。那被永福寺長老說動了心，喜捨千金的西門慶，一壁廂恭恭敬敬地念：“伏以白馬駝經開象教，竺騰衍法啓宗門”的疏文，一壁廂與吳月娘口吐狂言：“咱聞那佛祖西天，也衹不過要黃金鋪地。”將神聖的佛祖也市井化了。市井銅臭氣侵染了宗教信仰，信仰的追求就轉化為信仰的遊戲了。信仰遊戲比信仰危機失落得更加徹底更加悲涼。
　　相對而言，《金瓶梅》對《水滸》的戲擬則更全面。據黃霖在《〈忠義水滸傳〉與〈金瓶梅詞話〉》（《水滸爭鳴》第一輯）中統計，兩書相同的人名有二十七個，相同或相似的大段故事情節有十二段，《金瓶梅》還抄了或基本上是抄《水滸》的韻文有五十四處。這裏衹須取《金瓶梅》的前十回，與《水滸》相應的情節“武鬆殺嫂”（第二十三至二十六回)相比較，就不難發現戲擬者與被戲擬者之間的明顯差異。



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