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散文集 》 全三國文 》
捲六十五·吳三
嚴可均 Yan Kejun
◎ 太子登
登字子高，大帝長子。以魏黃初二年立為太子，立二十一年，卒，謚曰宣太子。
◇ 臨終上疏
臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃，臣不自惜。念當委離供養，埋後土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重戚，以此為哽結耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顔回，有上智之才，而尚夭折，況臣愚盧年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，係命陛下，危者望安，亂者仰治。願陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加差珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率士幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以係民望。諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可為爪牙。範慎、華融矯矯壯節，有國士之風。羊[A155]辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所昭，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人為衆，衆以財為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，姦亂萌生，是以法令繁滋，刑闢重切。臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博採衆議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴、張承、孫怡忠於為國，通達治體。可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」，故子囊臨終，遺言戒時，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？願陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。（《吳志·孫登傳》）
◇ 與步騭書
夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。受性暗蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。《傳》曰：「愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？」斯其義也。豈非所望於君子哉！（《吳志·步騭傳》）
◎ 孫皎
皎字叔朗，堅季弟靜之第三子，官護軍校尉，遷都護徵虜將軍。
◇ 下令兵候
今所誅者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得係其老弱。（《吳志·宗室孫皎傳》。嘗遣兵候，獲魏邊將、吏、美女以進皎，皎更其衣服，送還之，下令。）
◎ 孫
字子通，堅弟靜之曾孫。為侍中武衛將軍，領中外諸軍事，代孫峻知朝政，遷大將軍，封永寧侯。廢其主亮，迎立景帝休，尋伏誅。
◇ 奉書琅邪王休
以薄纔，見授大任，不能輔導陛下。頃月以來，多所造立，親近劉承，悅於美色，發吏民婦女，料其好者，留於宮內；取兵子弟十八已下三千餘人，習之苑中，連日續夜，大小呼嗟，敗壞藏中矛戟五千餘枚，以作戲具。朱據先帝舊臣，子男熊、損皆承父之基，以忠義自立。昔殺小主，自是大主所創，帝不復精其本末，便殺熊、損，諫不見用，諸下莫不側息。帝於宮中作小船三百餘艘，成以金銀，師工晝夜不息。太常全尚，纍世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過重，曾無一言以諫陛下，而與敵往來，使傳國消息，懼必傾危社稷。推案舊典，運集大王，輒以今月二十七日擒尚斬承。以帝為會稽王，遺楷奉迎。百寮喁喁，立住道側。（《吳志·孫傳》）
◇ 詣闕上書
臣伏自省，纔非幹國，因緣肺腑，位極人臣，傷錦敗駕，罪負彰露，尋愆惟闕，夙夜憂懼。臣聞天命諶，必就有德，是以幽、厲失度，周宣中興，陛下聖德，纂承大統，宜得良輔，以協雍熙，雖堯之盛，猶求稷契之佐，以協明聖之德。古人有言：「陳力就列，不能者止。」臣雖自展竭，無益庶政，謹上印綬節鉞，退還田裏，以避賢路。（《吳志·孫傳》，休即位，稱草莽臣，詣闕上書。）
◎ 張昭
昭字子布，彭城人。為孫策長史、撫軍中郎將。權統事，復為長史，後拜綏遠將軍，封由拳侯，權稱尊號，拜輔吳將軍，改封婁侯。食邑萬戶，有《春秋左氏傳解》及《論語註》。卒年八十一，謚曰文侯。
◇ 宜為舊君諱論
客有見大國之議士君子之論，雲起元建武已來，舊君名諱五十六人，以為後生不得協也。取乎經論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。蓋乾坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經。故聖人順天之性，製禮尚敬，在三之義，君實食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同之哉。然親親有衰，尊尊有殺，故《禮》服上不盡高祖，下不盡玄孫。又《傳》記四世而緦麻，服之窮也；五世襢免，降殺同姓也；六世而親屬竭矣。又《麯禮》有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名之謂，屬絶之姦，不拘於協，況乃古君五十六哉！邾子會盟，季友來歸，不稱其名，鹹書字者，是時魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？周穆王諱滿，至定王時有王孫滿者，其為大夫，是臣協君也。又厲王諱鬍，及莊王之子名鬍，其比衆多。夫類事建議，經有明據，傳有徵案，然後進攻退守，萬無奔北，垂示百世，永無咎失。今應劭雖上尊舊君之名，而下無所斷齊，猶歸之疑雲，《麯禮》之篇，疑事無質，觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來何觀？言聲一放，猶拾瀋也。過辭在前，悔其何追！（《吳志·張昭傳》註）
◇ 徐州刺史陶謙哀辭
猗歟使君，君侯將軍。膺秉懿德，允武允文。體足剛直，守以溫仁。令舒及盧，遺愛於民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，賴侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不寧。唯帝念績，爵命已章。既牧且侯，啓土溧陽。遂升上將，受號安東。將平世難，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。喪覆失恃，民知睏窮。曾不旬日，五郡潰崩。哀我人斯，將誰仰憑？追思靡及，仰叫皇穹。嗚呼哀哉！（《魏志·陶謙傳》註引《吳書》）
◎ 張承
承字仲嗣，昭長子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉侯。卒謚曰定侯。
◇ 與呂岱書
昔旦翼周，《二南》作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓，功以權成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書鞅掌，賓客終日，罷不捨事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過廉頗也，何其事事快也。《周易》有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美邪！（《吳志·呂岱傳》）
◎ 諸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，琅邪陽都人。避亂江東，孫權以為長史，轉中司馬。後封宣城侯，以綏南將軍領南郡太守。黃武初遷左將軍，封宛陵侯。權稱尊號，拜大將軍左都護，領豫州牧。
◇ 連名上疏請為周胤復爵
故將周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養以之福，思立功效，至縱情欲，招速罪闢。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出徵，身當矢石，盡節用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折衝桿難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔。」申以丹書，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之後，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒後人，用命之臣，死而無悔也。況於瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞モ餘罪，還兵復爵，使失旦之雞，復得一鳴，抱罪之臣，展其後效。（《吳志·周瑜傳》。子胤，後以罪徙盧陵郡，諸葛瑾、步騭連名上疏。）
◇ 與劉備箋
奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計可立决，不復咨之於群後也。陛下以關羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易如反掌。（《吳志·諸葛瑾傳》）
◇ 與陸遜書
大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水幹，宜當忽去。（《吳志·陸遜傳》）
◎ 諸葛恪
恪字元遜，瑾長子。歷騎都尉太子中庶子，轉左輔都尉，拜撫越將軍，領丹陽太守，進威北將軍，封都鄉侯，遷大將軍，假節。陸遜領荊州事，後徵領太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有《諸葛子》五捲。
◇ 敕下四部屬城
山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 諫齊王孫奮箋
帝王之尊，與天同位，是以傢天下，臣父兄，四海之內，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國後身，蓋聖人立製，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有製，惟得自娛於宮內，不得臨民，幹興政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人衆非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害傢之悔也。
大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂，以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導大王，即不承用其言，令懷憂怖。華先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當恭肅，雲「正自不聽禁，當如我何」？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。裏語曰：「明鏡所以照形，古事所以知今。」大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣耶？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。嚮使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等忄婁々欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，願蒙三思。（《吳志·孫奮傳》）
◇ 與丞相陸遜書
楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業者不能復幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損纍；將進之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨擊節。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門徒大數三千，其見異者七十二人，至於子張、子路、子貢等七十之徒，亞聖之德，然猶各有所短，師闢由彥，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當今取士，宜寬於往古。何者？時務從橫，而善人單少，國傢職司，常苦不充。苟令性不邪惡，志在陳力，便可奬就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責。且士誠不可纖論苛剋，苛剋則彼賢聖猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。
自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至於禍，原其本起，非為大讎，惟坐剋己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由於此而已。夫不赦小過，纖微相責，久乃至於傢戶為怨，一國無復全行之士也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 與弟公安督融書
今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，並受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂。皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交並，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，纔非博陸而受姬公負圖之托，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動見瞻觀，何時易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯，當於今時整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報朝廷，無忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若苟違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 題論後為書答聶友
足下雖有自然之理，然未見大數。熟省此論，可以開悟矣。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 出軍論
夫天無二日，土無二王，王者不務兼併天下而欲垂祚後世，古今未之有也。昔戰國之時，諸侯自恃兵強地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以並之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有衆十萬，財𠔌如山，不及曹操尚微，與之力競，坐觀其強大，吞滅諸袁。北方都定之後，操率三十萬衆來嚮荊州，當時雖有智者，不能復為畫計於是景升兒子，交臂請降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讎欲相除也。有讎而長之，禍不在己，則在後人，不可不為遠慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至於臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強大者耶？昔秦但得關西耳，尚以並吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉，士林之藪。
今以魏比古之秦，土地數倍，以吳與蜀比古六國，不能半之。然今所以能敵之，但以操時兵衆，於今適盡，而後生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時。加司馬懿先誅王凌，續自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計之士，未得施用。當今伐之，是其厄會。聖人急於趨時，誠謂今日。若順衆人之情，懷偷安之計，以為長江之險可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其後，此吾所以長嘆息者也。自本以來，務在産育，今者賊民繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復十數年後，其衆必倍於今，而國傢勁兵之地，皆已空盡，唯有此見衆可以定事。若不早用之，端坐使老，復十數年，略當損半，而見子弟數不足言，若賊衆一倍，而我兵損半，雖復使伊、管圖之，未可如何。今不達遠慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固衆人之所迂也。及於難至，然後頓顙，雖有智者，又不能圖，此乃古今所病，非獨一時。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之後，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與衆同，思不經遠，若不及今日為國斥境，俯仰年老，而讎敵更強，欲刎頸謝責，寧有補邪？今聞衆人或以百姓尚貧，欲務閑息，此不知慮其大危，而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介胄生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉，慮於長久不得兩存者耳！每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近見傢叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側，所慮如此，故聊疏愚言，已達二三君子之末。若一朝隕歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於於。（《吳志·諸葛恪傳》）
◇ 諸葛子
若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛虻，誠宜寵異。（《御覽》三百五十引《諸葛子》。）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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