鲁迅先生说，每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想起别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
所以当他从一位长辈那里得到画图的本子时，虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为一人所独有，因此使他高兴极了。
但接下来的就是扫兴。那书的名字叫做《二十四孝图》，当他请阿长之类的人讲完故事之后，才知道“孝”有如此之难，因此对于先前痴心妄想的做孝子计划，完全绝望了。
其中最让那时的鲁迅不解甚至反感的，有两个故事，内中一个是“老莱娱亲”。老莱子是春秋楚国的人。传说他行年七十，言不称老，常穿五色斑斓衣服，在父母身边作婴儿貌。为爹娘取饮料，诈跌——也就是假装跌倒，作婴儿啼哭，以讨父母大人的开心。
招致鲁迅反感的，正是这个假装，因为无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作的，听故事也不喜欢是谣言。
后来鲁迅从另外较古的书上查出，原来是老莱不小心跌倒，恐怕父母看见伤心，才僵扑作婴儿一样的啼哭。这或许稍近人情，但后来被追求完美的君子们改作了诈跌。
孝子的故事，其实总要人不合常情，老莱子的故事现在不大被人提起了，大约用假摔之类的家庭娱乐，已经不大容易勾引住父母大人的眼球了，现在的地板也不再是泥土，倘不能生活优裕铺就成木板，摔上去真的很痛。
司马迁的《史记》里也专门提到了老莱同志。不过却没有诈跌的故事，只引用别人的话，说他著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
这话出现在老子的传记里，太史公是怀疑老子或者就是老莱子。也幸亏是怀疑，否则道家祖师爷的形象，难免遭到损害。但《列仙传》上的记载里，老莱的事迹还是道貌岸然的。那上面说，老莱子生活在乱世，于是他逃到蒙山之下务农，住的是茅屋，睡的是木床，铺的是草席，吃的是菱角。后来楚王亲自登门求贤，他才带着老婆回到江南，却又不思上进去作官，只是满足于穿禽兽的毛纺织的衣服，吃禽兽吃不完的颗粒。这的确是非常典型的无为生活。
作为无为生活主食的菱角，作物于水泽陂塘，三月而生，蔓延漂浮于水面。它的叶子，正是所谓的菱形，扁平光滑，如同镜面。叶子的下面，则是肥白的茎，一茎一叶，两两参差，很有些翩跹的味道。所以古人作诗形容它说：
柄似蟾蜍股样肥，
叶如蝴蝶翼相差。
蟾蜍翘立蝶飞起，
便是菱花著子时。
蛤蟆大腿蝴蝶翅膀，描摹的果然吊诡生动。五六月的时候，它开出黄白色的小花，藏在叶子里，凋谢之后，扎进水下，结成元宝一样的绿菱角。等到元宝蜕变成暗红色，就意味着它的身子已经熟透，斩断两角，剥去壳子，就由得任人轻薄了。寻常人轻薄了，不过图个口爽，文人轻薄了，就不免一唱三叹：
鸡头吾弟藕吾兄，
头角崭然也不争。
白璧中藏烟水晦，
红裳左袒雪花明。
说起来，这莲藕菱角鸡头米，都是水生的嫩果，算得上是真正的水果，内中倒是只有菱角的容貌最是头角峥嵘。但这峥嵘也是有限，都说菱角最容易落，这有七菱八落的农家谚可资为证，所以它的确是不争。等到菱落之后，剥掉那层衣服，红裳里面，白花花雪片也似的一片肉，玉体横陈时节，再不肯撒泼使气，哪里还寻得着峥嵘的丝毫影响，剩下的，不过是一任咬牙切齿的蹂躏，所以那个袒字用得最是传神：这自家的宽衣解带，可没人用强，是明明白白心甘情愿的不抵抗哟。
这种肉身蒲团一般的鲜活生动，自是无法令人不爱。老莱子的同乡楚卿屈到，虽然身为贵族重臣，却是深入骨髓的爱菱一族，至死不渝。临死时，他特地叫来家臣，嘱咐说，我死后但凡给我上供，一定要有盘子菱角。到了祭奠时，家臣果然准备了菱角，但他的儿子屈建却让去掉。家臣说这可是老太爷的意思，屈建依然坚持说不成。理由是老爷子生前主持国政，一世英名，诸侯没谁不交口称赞的。而祭礼上早就规定了国君大夫士和庶人的种种不同规矩，容不得丝毫的加减。老爷子绝不会因为自己的私欲而干扰国家法典的。祭品桌上终于没上那道菱角。
一盘菱角，在谁都不过是点心的寻常果子，何况是楚国世族的屈家。老爷子贪图口腹之欲，儿子却不答应，理由上纲上线，提到了国家法典的高度，的确是底气十足的政治家气度，无怪他做了楚国的宰相。
但这种脚跟站得笃定，原则问题不肯让步，勇于大义灭亲的恢弘气度，依然不免遭人诟病。晋朝的人就写文章专门讨论此事，说《周礼》上本来有菱角做祭品的先例，楚国又盛产本菱，老爷子既然那样喜欢，凭什么偏要撤掉！这种掠夺父亲可怜欲望的行径，既毁就养无方之礼，又失奉死如生之义，实在是冷酷残忍啊。
这样惨烈的声讨，足以让死在地下多少年的屈宰相，小虫爬痒一样的浑身不自在了。自古忠孝势不两全，大家可以对做儿子的小屈口诛笔伐，却不可以用同样的尺度苛求于做宰相的屈长官呢。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>