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断代 》 鮮卑帝國 》
第十二章 庾亮當權(4)
文韜 Wen Tao
庾亮手握強兵，雖居武昌朝廷政令多出自他手，王導逐漸不滿，每有西風揚起塵土，他便以扇拂塵，緩緩道：“元規（庾亮的字）之塵污髒人１晉成帝司馬衍接到江州刺史王允之的密奏，庾亮的弟弟豫州刺史庾懌派人送了一壇美酒給他，他懷疑酒中有毒，用酒喂狗，狗飲酒後死亡。司馬衍勃然大怒，“大舅已亂天下，小舅又想這樣做嗎１庾懌自擔其責，服毒自殺。有來自荊州的人對王導說：“庾公有意東下建康１並囑咐王導暗作戒備，以備不測，王導淡淡道：“我與元規並為國傢大臣，懷布衣之好，若其欲來，我角巾徑還烏衣巷，略作戒備作甚１
王導為何對庾亮有恃無恐呢？他有一個好親傢，郗鑒！郗鑒督流民軍破王敦立下大功，被封為車騎將軍、都督徐兗青三州軍事、兗州刺史、假節，鎮守廣陵（揚州）。晉明帝崩，郗鑒與王導、卞壼、溫嶠、庾亮、陸曄等並受遺詔，成為輔政大臣。蘇竣之亂郗鑒殺白馬，大誓三軍，自廣陵渡江勤王，進位車騎大將軍、開府儀同三司，加散騎常侍，拜司空，加都督揚州之晉陵吳郡諸軍事，鎮守京口，首練北府兵，成為手操軍權的強藩，在王庾爭雄的格局中成為左右局勢的一支重要力量。
高平郗氏本非望族，王導為拉攏他，琅琊王氏開始世代與郗氏聯姻。東床坦腹的成語在這種歷史環境下應運而生。郗鑒在京口派門生送信給王導，嚮他求女婿，王導對來人說，“君到東廂房去，任意選之。”門生看過後，回來對郗鑒說：“王傢諸郎皆可嘉。聞來覓婿，都矜持拘謹；唯有一郎在東床上坦腹臥，好像沒聽見一樣。”“呵呵１郗鑒一笑，“正是這個好１一問，正是王羲之！便把女兒嫁給他。
王郗兩傢聯姻，以東兵對抗西兵，形均衡之勢，江左政局一度趨於平穩，未發生大的動蕩，經濟開始發展，玄風日益高漲。孔子創立儒學以來，儒學中的經學以重禮輕情，重天理輕人性，成為中國文化的傳統，漢武帝罷黜百傢，獨尊儒術後，為適應皇權一統，董仲舒以天人感應治《春秋》，經學一時從風而靡。我不認為經學可以代表儒學，儒學之博大精深，豈是經學所能替代。以下名教即指經學，非孔子真正精神。
隨着魏晉高門士族的興起，意識形態領域悄然發生變化，王弼、何晏首倡“名教本於自然”，開始為玄學的興盛提供哲學理論基礎，阮籍、嵇康為代表的竹林玄學，不滿於名教對人性的約束，提倡“越名教而任自然”，將玄學發展到一個極端，對名教的荒謬、虛偽和殘酷進行猛烈地抨擊。雖然遭到司馬氏集團的打擊，嵇康亦被殺害，但隨着皇權的衰落，士族的興盛，玄學在江左成為主流意識形態，蔑視禮教，倡導精神自由為主的魏晉玄風，成就一代名士，他們狂放乖戾，性情率真，開創個人自由觀，但非資産階級的，而是封建時代的，玄學削弱經學的影響力，為士族秉政掃清思想障礙。
南方思想的混亂殃及北方，北方政權在儒學與玄風之中莫衷一是，思想的動蕩引發北方持續不斷的戰亂，一種來自印度的文明不期而至，並在北魏的歷史中達到它輝煌頂點，也書寫了遭際慘酷的一頁。它是如何進入中原大地的呢？又是如何被北中國君主奉若神靈的呢？
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