既读三国，中国人也好日本人也好，接受上当然有相同之处，如对蜀汉的同情和偏爱，如对孔明的智慧和忠诚的崇敬和感叹。但日人生性执著，喜欢演绎，喜欢“活学活用”甚至节外生枝。如“会社”的“社长”等经营者们自然没有足够的时间沉湎于“滚滚长江东逝水”的历史感慨，而一门心思从中读取企业经营战略和锦囊妙计，即如何能发财赚钱提高经济效益。诸葛先生一向提倡“淡泊以明志”，死后内无余帛外无盈财，留给子孙的惟“桑八百株薄田十五顷”。其平生所学主要有“便宜十六策”论治国，“将苑五十篇”谈用兵，独与经商只字无涉——真不晓得那些社长们能从孔明身上学得什么锦囊妙计。武侯诚然料得七日后大雾封江三日后东南风骤起，但一千八百年后如此走俏东瀛，无论如何非其所料。孔老夫子一位“第七十五代直系子孙”留学日本，写了一本《 孔子的经营学 》；倘卧龙先生后人中有人东渡扶桑鼓捣一本“诸葛孔明的经营学”，社长们肯定如获至宝争相一睹为快。即使眼下，三国和孔明传也有时摆在“经营、伦理、教养”书架上出售，成了彼国取之不尽用之不竭的智力富矿。难怪人家日本有那么多“世界五百强”，有那么多松下幸之助等“经营之神”，有那么多称誉世界的知名品牌，原来这里边竟有诸葛孔明一份功劳。而我们鲁鄂川陕不少地方竟沦为扶贫对象，空负琅玡襄阳先生故里定军山武侯祠所奉英灵。
本文开头说要去日本寻找一位足可与村上君分庭抗礼的中国文化名人，结果遍寻现当代作家而不得。怃然之际，忽然发现诸葛先生在东瀛大放异彩。日本的孔明热，无论持续期间之长还是追捧人数之众，都远非中国当下的村上热所能比。当然，这种比较本身就未必合适。一来孔明并非作者而是书中的主人公，二来孔明更是政治家和军事家，尽管其前后出师表为千古名文，再说年代上二者相差悠悠一千八百载之久。但作为一种“热”、一种文化现象无疑又有其相通之处。诸葛孔明以其“万古云霄一羽毛”的高洁和“出师未捷身先死”的悲剧令东瀛男女仰慕唏嘘不已；村上春树则以其字里行间的孤独之美和辞章之美唤起中国都市人感情上和审美上的乡愁。
中国有“村上热”，彼国有“孔明热”——比之村上有过之而无不及的“文化名人”总算找到了，没有让村上春树独专其美。这诚然令我欣慰，但同时又感到怅惘——难道我们今天就不会再产生像孔明那样有强大文化辐射力的人物吗？
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