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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第64節：第十五章 古之善為士者
林語堂 Lin Yutang
獨腳的獸羨慕多腳的蟲，多腳的蟲又羨慕沒有腳的蛇，沒有腳的蛇又羨慕風，風又羨慕眼睛，眼睛又羨慕心。
獨腳獸嚮多腳蟲說："我用一隻腳跳着走，說多方便就有多方便。現在你卻有一萬衹腳可以使你用，真不知道你是怎麽安排它們的？"
多腳蟲回答說："你這話就不對了。你沒有看過吐唾沫的人嗎？唾沫噴出來的時候，大點像珠子，小點像細霧，摻雜而出，簡直數都數不清，這都是出於天然的緣故。現在我順着天機而動，自己也不曉得是什麽原因。"
後來多腳蟲又嚮蛇說："我用這麽多腳走路，還不如你沒有腳走得快，這是怎麽回事？"
蛇回答："我順着天機而動，要腳做什麽？"
然後蛇又嚮風說："我用脊背和兩肋走路，還像有腳的樣子，而你颳起風來從北吹到南，完全沒有形體，這是什麽緣故？"
風回答說："不錯，我颳起風來可以從北海吹到南海，但是卻仍比不過人。人若用指頭指我，我吹不斷他的手指，人若用腳踢我，我也吹不斷他的腳。我衹能吹折大樹，吹毀房屋而已。所以我是用小的失敗來成就大勝利，這種大勝利衹有聖人才能做到。"（《莊子》外篇第十七章《秋水》）
莊子並沒有把這篇寓言的後半部寫出來；但是，我們仍不難看出他暗指風（也就是空氣）在羨慕眼睛，因為視力和光綫（接近電子和非電子的範圍）跑得比風還快。然而，心在剎那間越過時間，穿過空間，速度甚至比光更快，而其本身卻是無形的。
第十五章 古之善為士者
古之善為道 （3 ）者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若鼕涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦 （4 ）兮其若樸 （5 ），曠兮其若𠔌，渾 （6 ）兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈 （7 ），故能蔽而新成。
［語譯］
古時有道之士是不可思議的，他胸中的智慧，深邃不易解。因為他不易解，所以要描述他的話，也衹能勉強形容而已。
他小心謹慎的樣子好像鼕天涉足於河川；警覺戒惕的神情好像提防四鄰窺伺；拘謹嚴肅，好像身為賓客；融和可親，好像春風中冰的解凍；淳厚樸質，好像未經雕琢的素材；心胸開闊，好像空曠的山𠔌；渾樸純和，好像混濁的大水。
試問誰能在動蕩中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中生動起來而慢慢的活潑？惟獨得道的人，纔有這種能力了。因為得道的人不自滿，所以才能與萬物同運行，永遠收到去故更新的效果。
因為生命是不朽的，所以道雖不為，而四時行焉，又因它不炫智，不多言，所以成為道傢的"心像"。
一、真人的舉止
古時候的真人，睡時不做夢，醒時無憂慮，飲食不求精美，氣息深沉有力。真人的呼吸是從腳後跟開始用力，普通人衹用喉嚨呼吸。當他在議論時，一被人屈服，說起話來不是吞吞吐吐像喉頭噎住似的，便是一股要吐不吐的樣子。人的嗜欲越深，天機就越淺了。這就是一明證。
古時候的真人，不知道喜歡生存，也不知道憎恨死亡，不因降生人世而喜，也不會拒絶死亡的來臨；他們把生死看作極為平常的事，卻能牢記不忘生的來源，不求死的場所；當死亡來臨的時候，他們懷着欣然接受的態度，以期重返自然。因為他們知道死亡本就是生存的開始。這種不用心機違反大道，不用人為勝過天理的人，就叫做真人。
他們的內心無憂無慮，容貌安詳而平靜，額頭更是寬大無比，嚴肅的時候有如肅殺的秋天，溫順又如春臨，喜怒時更好似四時的運轉。他們能順應事物的變化隨遇而安，所以沒有人知道他們的胸懷究竟有無極限……
古時候的真人形容高大不動搖，卑躬自謙不謅媚，個性堅強不固執，志高遠大不誇飾。他們的神情歡愉，行為也合乎自然之理。他們待人處事有威嚴但不驕傲，高遠而不受牽製。那沉默的表情，好似封閉的感覺，那無心的模樣，又好似忘記了說詞，即使有什麽言語，也完全沒有心機。（《莊子》內篇第六章《大宗師》）
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