易中天为她的书作序说："于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。
……我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。
但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。
"易中天还说，于丹的演讲是一坛醇酒，"度数"略高，不胜酒力者慎之。
她用生命去感悟经典于丹她在北师大有一个著名外号--"北师大玩委会主任"。
因为太爱玩，所以她每年长假都去外地玩。
"好玩"是她的口头禅，和她聊天，不出五分钟，准能听到好几个"好玩"出自她口。
她自称"反正与正经事不靠谱的，我都特别热衷"，她好古玩，爱昆曲，喜欢足球，痴迷摄影，爱泡酒吧，更爱逛街，却坚决不开博客。
她的年龄很难判断，因为她说起孔子时，就像他的红颜知己；而说起周杰伦时，又像他的妹妹。
北师大有这样的传言：不听于丹的课是一种遗憾。
两百座位的阶梯教室总是爆满，过道水泄不通，学生站着也要听完两个半小时的课。
她的电视节目，不经剪辑就可直接播出。
研讨会上，谁都不愿轮在她后面发言，因为她说得又快又好，大家听完后都离开会场透气去了。
她在中央电视台《百家讲坛》上讲《论语》心得，说话干脆利落，手势挥动利索，总让人以为她是个女强人。
不过，走进她位于北京马甸的冠城北园的家，第一感觉会以为自己走错了。
她的家是五彩缤纷的世界，从沙发到地板，从摆设到饰品，比幼儿园还幼儿园，满眼是"狗"、"熊"、"鸭"，偌大的儿童游戏塑料彩色气垫摆在厅中间。
女儿苗苗被她视为"一个女人的最大收获"。
她说："外人总以为我一天到晚忙着什么演讲，其实我对很多事情都是淡淡的，我懒得向社会证明，也懒得向媒体证明。
我觉得一个人自己活成什么样子就是什么样子。
作为个人的一面，别人说你是什么样子，都不重要；但作为学者的一面，你就有责任让大家有点理性态度，不能因为我提倡了经典，让大家陷入迷狂，进入一种民族沙文主义，好像世界都在崇拜我们。
"通过与她的直接对话，也许你可以发现"另一个"于丹。
问：出现读《论语》热这一现象的密码何在？答：我觉得经典的力量，在今天的文化传播里，很重要的一个目的就是要去建构社会理性。
社会理性对我们这个时代是非常重要的。
社会有两条线，低的一条线是制度线，高的一条线是道德线。
低的那条制度线，对21世纪的中国公民社会而言，很重要的一点就是立法和司法的健全，要用法制去保护全社会的安全感，而后由每个人心中的道德，去提升一个公民的幸福感。
我觉得人的生活是在这两条线中间，他的行为不触及底线，然后在上线去无限提升。
这样才是理想的状态。
问：你对《论语》的心得解读目的是什么？答：我觉得两千多年来，我们曾经以不同的方式误读过经典，把经典的力量过分夸大。
汉武帝时，是用主流意识形态的手段，罢黜百家，独尊儒术，让这样一个哲学的、微言大义的思想体系，突然之间被提升为统治术，从某种意义上看似它居庙堂之高，半部《论语》可治天下。
这是另一种意义上的急功近利，应用哲学对它意义的误读。
中国一直在儒道释三家并存，儒在历史上根本没有作为宗教形式存在，但它被很多人作为宗教去狂热膜拜，这也是要不得的。
信仰和迷信之间是有本质区别的。
迷信是一种迷狂之信，是一种非理性的、盲目的信任；而信仰是一种以理性为前提的、值得尊重的追求和信念。
在这么多年的误读中，特别是后来儒学又被视作一个学术体系，让大家去尊崇它，膜拜它，它变成象牙塔里的知识专属。
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