哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第64节：一、存在(2)      高路 Gao Lu

　　进了饭馆，萨特拉出椅子，请杨慧先坐了，然后招呼李智坐下，自己也坐了。"我是反对越战的。"萨特继续说，"1966年，伯兰特·罗素(3)发起组织'国际战犯审判法庭'，专门调查审理美国侵略罪行，邀请我参加，我答应了；他们让我当主席，我也答应了。于是，在这个法庭上，大家都管我叫主席先生。"说着，他哈哈大笑起来，觉得很好玩，还带着几分自嘲。
　　侍者奉上菜谱，满脸堆笑，窥一眼萨特的口袋，那里鼓囊囊的，今天又可以从这地方掏出丰厚的小费了。杨慧和李智点完自己的菜，萨特建议他们每人再来一份法式煎蜗牛，"行！"杨慧愉快地答应道。李智瞧了她一眼，心说你知道这道菜有多贵？说出来吓死你。点菜时他溜了一眼，好家伙，简直是天价，可萨特一点也不在乎。
　　"学生运动的起因虽然是越战，但矛头对准的是资本主义制度，所以是一场革命。"萨特说，"我发现，一种新的社会观念正在学生们中间形成，在他们看来，社会必须建立在充分的民主以及社会主义与自由的结合之上。因此，无论从哪个方面说，我都站在学生一边，这没得说！"
　　"您是反对资产阶级的斗士。"杨慧说。
　　"您这么认为？"萨特斜着眼睛盯着杨慧问。
　　姑娘心中一惊，糟了，萨特不高兴了。脑子飞快地转了一圈，也没说得罪人的话呀。再仔细一瞧，突然发现对方的右眼几乎是白色的，原来这只眼睛已经坏掉了，眼球僵在一边，所以看人的时候总是斜着。此前杨慧老觉着他哪儿有点别扭，现在看清了，是目光。
　　萨特也发现了姑娘的惊讶，撇了撇嘴，"噢，我三岁时患了角膜翳，右眼就不行了。十二岁的时候，我单恋的一个船具商的女儿对我说：'去，你这个丑八怪！'"
　　"不，您不丑，真的，一点儿也不丑。"姑娘声明道。
　　"但我不在乎，一点都不。"萨特平静地说，"我从来不管别人怎么看我。您说我是斗士，但有人骂我是资产阶级看门狗，苏联作家法捷耶夫称我是'拿笔的鬣狗'。"他拿起叉子做拿笔状，在空中画了两个字母，顺势扎下去，叉了一块鱼放进嘴里嚼了起来。"在那些人眼中，人道主义是臭狗屎，我的哲学也是，因为我说过，存在主义是一种人道主义，而我又恰恰被人们归拢进了存在主义者的行列。嘻嘻，臭狗屎，我才不去管呐。噢，对不起，餐桌上不该说这个词，让人恶心，对吧？其实，我们的存在就让人觉着恶心。"
　　杨慧停止了咀嚼，瞪大了眼睛瞧着萨特。
　　"您是说恶心自己的存在？"李智问。
　　"没错，我的存在令我恶心。"萨特放下叉子，严肃地望着他们。
　　"为什么？"他们同时问，这不是成心贬低自个儿吗？接触了那么多哲学家，这是头一个恶心自己的人。
　　"说起来话长。"萨特从头讲起。
　　"传统哲学的出发点是物质和意识，以为这样就抓住了世界的源头，就可以在坚固的基础上建立哲学大厦了。然而是这样吗？我们先来看一看，它找到的这个基础是否牢靠？不管是主张物质决定意识，还是意识决定物质，都必须首先设定有一个意识和一个物质，否则无法谈论二者之间的关系。于是，意识便被有意无意地实体化了，成了一种精神存在，与其相对应的是物质实体。这不可避免地要导致二元论，因为进入我们意识的东西只是对象的表象，在这之外还有一个对象实体，也就是本质的存在，这样，表象与实体，或者说显现与本质便对立起来。可见，形象地说，这个基础是由两个板块拼接的，根本不结实。
　　"在我看来，并不存在着一个独立的意识实体，凡是意识一定是对某物的意识。这就是说，它只是作为某物的意识，也就是自己显现出来时，才存在着，除此之外，并没有什么意识。这表明，意识本身不能独立存在，它必须依附在某物上面，被不是自身的东西所支撑。自身不存在就是虚无，而虚无则意味着透明、无形、不定、纯粹和绝对。说完了意识，再来看看物质。我们在意识到某物之前，不能说它不存在，但也不能说它存在着，因为它与别的东西混杂在一起，是没有意义的。只有它被意识到，才有了规定性，从物质背景中分化出来，也只有在这种情况下，它也才能作为某物而存在。"



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【资料来源】中国工人出版社
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