看《外物》时，我总想起法国启蒙思想家卢梭，卢梭在他的《漫步遐想录》里提到了和庄子惊人相似的观点。我甚至可以用卢梭的语言来解释《外物》里提到的那些历史冤案--"一切努力全都归于无效，徒然自苦而一无所得，于是决心采取唯一可取的方法，那就是一切听天由命，不再跟这必然对抗。"（《漫步之一》）同样，卢梭所理解的幸福和庄子也是一致的--"假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础；时间对它来说已不起作用，现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉也无享受的感觉，既不觉苦也不觉得乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵。只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。"（《漫步之五》） 我们有必要向两个思想家一同致敬，尽管他们相差两千多年，但于我们的启迪是同等重要的。
第二十七讲 不受评价是至高的评价 --《庄子o杂篇o寓言》解读
《寓言》讲述了人对社会舆论所应该采取的态度和措施，可适用于各个年代。
有这么个人，从小饱读诗书，聪慧得很，顺利地考取了功名。朝廷封给他职位，让其回到家乡做官，相当于乡长。一开始他虽然只拿三釜的俸禄，但他很满足，他的父母也为自家有这么一个儿子而骄傲。
没多久，皇帝派考察团来检验他的业绩，就随手抓来一个村民，问："你觉得你们乡长的工作怎么样？他做得好不好？"村民不知怎么回答；于是又抓来几个村民，一问，还是没有答案。皇帝听闻，怒了，心想，村民是不是被乡长给吓住了，敢愤不敢言？第二天就把这个乡长给撤职了，并关入了大牢。
皇帝亲自提审，问："你到底给村民们吃了什么药，让他们都不敢评价你的功绩？"乡长一头雾水，莫名其妙，不知如何说才好。皇帝可没好脾气，下令暴打了乡长一顿。乡长的父母亲在外边等候探望，听到狱中一阵阵惨叫声，不禁昏死了过去，不久就病故了。
皇帝发泄完后，带着侍卫去散步，路上遇到一位老先生。老先生说："我等已听说皇上为民做主整治无良官吏之事……"皇帝听到这样的赞美，心满意足："应该的，在我的国家里可不允许任何一个官吏能够奴役民众的内心。"老先生揪着胡子，又道："不错，不错。不过，皇上有没有足够的证据证明这位乡长对民众施加了精神枷锁呢？皇上一定知道孔子吧，不知皇上有没有听过庄子与惠子的一番对话，很有启示意义……"接着老先生就讲述起这个故事。
有天庄子对惠子说："孔子活了一辈子，其思想随着年岁的变化与日俱新，一开始肯定的那些到了最终又作了否定，他不能肯定今天所认为是正确的到了后来还会不会被认为是正确的。"
惠子说："孔子总是鼓励自己用心学习。"庄子说："孔子鼓励自己用心学习的劲头最后已大大减退，惠子你就不要再妄加评说了。我记得孔子说过：'人从自然间获得了才智与禀赋，在生命中蕴含着性灵。'而后来，孔子所发出的声音合于乐律，所说出的话语合于法度，他总是将利与义同时摆出来，以便让人们分辨好恶与是非。孔子的行为也仅仅使人口服罢了，要使人们真的内心诚服而不敢有丝毫违逆，那还得确立天下的定规。算了算了，我还比不上他呢！" 皇帝听完，眉头一皱，思索起来：我这样做能不能做到让人心服口服呢？我只看到村民没能够评价乡长，而无法证明这个乡长做的到底是好还是坏。老先生猜到了皇帝的心思，又说："是啊，就连圣人孔子也会有犯错的时候，能以不断地否定自己曾经肯定过的东西来取得进步。如果皇帝能在考察民情后再做决定，乃是天下人之福，百姓会感激不尽的。"
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