晋献公怎么说？他说："我有好几个儿子，还不知道立谁为嗣君呢。"大家听听，这像是一个国君说的话么？里克只好退了出去。后来，太子申生带兵出征，献公让他穿左右两色不同的衣服，佩上金玦。派狐突做战车司机，派先友做车右。先友傻里傻气，说什么穿国君衣服的一半，掌握着军队的机要，这样可以远离灾祸。而狐突老到，他叹着气说，时令是事物的征兆，衣服是身份的标志，佩饰是心意的象征。如果重视这样的事，应该在半年前就要发布命令，要让这样的事办不成，就给他穿杂色衣服，要想疏远他，让他佩金玦。杂色意味着凉薄，冬天意味着萧杀，金意味着寒冷，玦意味着决绝，况且狄人怎么可能消灭干净呢？因为在中国古代，一直将玉视为国之重器，玉器是身份、地位、权力的象征；同时，玉也是温润之物，是赠送他人表达友善的物品。古代的男子，他们从不会像今人那样在身上带什么金银饰品，因为金银是寒物，无法给人带来温暖，用它们送人就更不可能了。献公不送玉而送他金，这是国君要抛弃太子的迹象啊。由此可见，献公早在这个时候就有另立国君的打算了。他这样做很有可能就是是想借狄人之手去完成自己废长立幼的大计。
对太子申生更不利的事情还在后头。其实，骊姬这个女人和当年宣姜差不离儿，也是一个靠献媚取怜而实则奸狡诡诈之辈。她早就和中大夫预谋好了，为了把自己的儿子变成储君，决定先在太子申生身上下手。
但是申生这个人又没有犯什么错误，不是说废就能废的。骊姬第一步是要给申生抹点黑才行。她想了一个理由对献公说太子久居曲沃，您应该多关心关心他呀。你只管说我很想念他把他召来吧，我也想与太子交好，以免将来旦夕有个依靠。献公听她说得如此动听，便召申生。申生应呼而至，先见献公，再入宫参见骊姬，骊姬设飨待之，言语甚欢。
次日，申生入宫谢宴，骊姬又留饭。可是到了晚上，骊姬就变了，在献公面前流泪不止，献公反复询问，骊姬装做很不情愿的样子说：我本来想结好太子之心，故召他来以礼相待，不想太子无礼。
献公问，怎么回事？骊姬说：太子竟然调戏我，还动手动脚。你若不信，他还约我明天同游花园，你到时候来看。第二天，骊姬召申生同游花园，骊姬预先用蜂蜜涂在头发上，远近的蜂蝶果然都聚集到她头上，骊姬便要太子为她驱蜂。老实的申生就从她后面挥舞蹈长袖驱赶蜜蜂。这边献公望见，就以为申生真的是在调戏骊姬，他自然不愿意自己当年的"往事"再一次重现，于是心中大怒，当即要杀申生。骊姬立即跪下求情，说我召太子来反而要杀太子，别人会怎么看？算了吧算了吧，姑忍之。
第一招已然凑效，不久，骊姬故伎重演。她派人送信给太子，说你父亲梦见了你母亲齐姜，你得赶快祭祀一下你母亲才是。太子在曲沃祭祀母亲，按规定，要把祭祀用的酒肉分给自己的亲人。于是申生便把祭酒和祭肉送给父亲一份。这时献公恰好外出打猎去了。六天后献公才回来。献公看到酒就要喝，骊姬马上制止，说外面来的东西怎么能随便吃呢？于是把酒往地上一洒，地上马上突起成坟堆状，把一块祭肉扔给狗吃，狗立马就死掉了，给一个宫人吃，宫人也死了。骊姬便哭天喊地，大叫阴谋阴谋啊，太子要杀我，我还不如自己死了好。献公明白这酒和肉都是太子申生送来的，便劝好骊姬，对太子申生起了杀心。也有好心人密报太子，太子只好逃亡到新城，献公便杀了他的保傅。
有人劝太子到父亲那里去解释一番，父亲一定能弄清楚。太子申生说：我父亲一天没有骊姬，就寝食不安，坐卧不宁，我如果去解释，骊姬必定获罪。父亲年纪老了，假如因为没有骊姬而不好过，我的心也怎么能高兴起来？那人就说，那你赶快逃跑吧。太子申生又说，父亲还没有查清我的罪过，我就带着这样的罪名出逃，有谁会接纳我呢？于是，太子申生自杀。
申生死后，骊姬仍然不放过。她说还有重耳和夷吾两个公子也参与这样的阴谋。重耳这就是后来的一代霸主晋文公，他的母亲是犬戎人，当年献公伐戎时，收编了犬戎的两个女人，大戎子狐姬生了重耳，小戎子允姬生了夷吾。所以好色的晋献公娶的差不多都是些"楼兰新娘"。
于是重耳吓得逃到蒲城，夷吾逃到屈城。蒲城和屈城都是献公早先为他们两个准备的城池。实际上是献公为了另立新储君而有意把这些非侯选人外放，于是他使赵夙为太子城曲沃，比旧益加高广，谓之新城。派太子申生驻守曲沃，派公子重耳守蒲(今山西隰县西北),公子夷吾守屈（今山西吉县）。等于是把他驱逐出政治权力中心。当时士蔿（就是那个帮助晋献公杀尽公族的人）监筑蒲、屈二城，士蔿聚薪筑土，草草完事。有人说："这样草率恐怕不坚固。"士蔿笑曰："数年之后，此为仇敌，何以固为？狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？"今天果然应验了。献公得知后便派大内高手寺人披攻打蒲城，重耳的舅舅狐偃受其父狐突之命连夜赶来帮助，只好中跳墙逃跑，在逃跑之际，还是被寺人披砍断了一只袖子，好险，最后还是逃出来到了翟国。从此这位二公子开始了多年的流亡生涯。
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