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易类 》 在北大讲易经:太易自主管理 》
第64节:第八讲 明心见性与创新境界(4)
殷旵 Yan Chan
孙悟空第一次发现水帘洞的时候,带着一班众猴到了水帘洞,看那个水帘子。众猴不知道里面是什么,于是打赌:谁能钻进去就推他为王。孙悟空是不是一个筋斗云一下子就进去了?一下子就闯进去了?不是,他是瞑目蹲身三次,《西游记》里面描述的,孙悟空是三次瞑目蹲身。"瞑目"是闭目观心,"蹲身"就是坐禅止息。
"坐"字很重要。有人讲,二人为"天",二人为"元",二人为"仁",还有二人与一个"土"合起来为"坐",二人加一个"工"又念"巫"。这个"坐",坐在那里干什么?为什么讲坐禅?就是说,坐在那里是为了调整阴阳平衡,坐禅的目的是调整阴阳平衡,所以"坐"字里面有这个信号。三次观心以后,他一下子就跳进去了,发现里面有洞天。这些小细节是很有意思的,但其中的细节我们不能一一展开。
"自此,石猴高登王位,将'石'字儿隐了,遂称'美猴王'。""石"变成"美",变成"善"了,为什么?"石"是它的实体,是原来的那个性,现在猴为心,又变成心了,先天变成后天了。
石猴是先天之心猿,无善无恶;美猴是后天之心猿,知善知恶,石猴和美猴就有区别了。这个心,我这里是借鉴的东西,是大家很关心、很熟知、很有兴趣的东西,目的是什么?讲讲故事吗?不是。我们借这个东西来明我们这个心。我们这个心是心猿,我们要跟孙悟空比较一下,比较一下"知善知恶"。
无 门 关
玄奘大师曾经向太宗皇帝上表说:"愿托虑于禅门,澄心于定心。制情猿之逸躁,系意马之奔驰。"这里有一个"情猿"和"逸躁",有个"躁"字在里面。再回头看我们自己这个心是什么心?躁。回到我们今天,急躁、烦躁、浮躁,再恶劣一点就叫暴躁,所以我们要戒骄戒躁。 "躁"字有来历,古人都会讲究,甚至天上神仙也讲究,西方极乐世界也讲究。这个问题很有意思,当然我们是从汉字上讲,以后专门讲汉字的时候再讲。
心猿--七十二变:心思、心念、心系、心绪、心情、心灵;野心、良心、爱心、贪心、妄心、淫心……还有很多心。何止七十二心?正因为心中有七十二心,才有七十二念;有七十二念,才有七十二变。变是从念起的,没有念,怎么去变?我们念念不断,实际上是时时在变。经常是这样:几天不见面或者几年不见面,见面以后,一定先看看变化有多大,实际上我们经常是没有想到我们时时在变化,我们为什么会变老啊?像我这样头发都变白了,也就是我的念头太多了,变得太快了。我现在想多一些休息,变慢一点,后面我会讲到这些东西。
回到"小心-命门",我们的命门在哪里?我们的生命之门在哪里?在小心而不是大心。小心在哪里?第二节课已经讲得很清楚,在我们两个肾之间,两肾之间为小心,两肾为两翼,所以要小心翼翼,所以经常要自己告诫自己:"小心翼翼,小心谨慎。"谨慎的"慎"有一个"真",就是说,如何做到小心?守住一个真。如何做到放心?你就把心放在当中,而不是放到边上。放在哪个地方?放在两肾之间。这是《黄帝内经》里面说的,我讲过多次了。
现在你们看看,这里有一个"无门关"。刚才讲命门,命门在哪个地方?为什么现在讲无门关?这是一个转折,由命门转到无门关,我们要想到一个东西,由性转为命,还有门,为什么?人出生以前为性,出生以后为命,由性到命过了一个门,但是我们这个命还回头去见那个性,我们这个命还回归于性,返璞归真,回到性上去,结果找到了门--无门。
"无门关"是什么?实际上"无门关"是禅宗的公案。赵州老和尚下面有一个和尚问他:"狗子也有佛性也无?"和尚答:"无。"结果参来参去找不到门,所以叫无门关。这个地方是怎么说的?问:"狗子也有佛性也无?"答:"无。"为什么?本来佛讲了:众生都有佛性,蛇、虫、蚂蚁,连恶鬼、神仙都有佛性,众生都有佛性,他都问:"狗子也有佛性也无?"狗有没有佛性?这实际上要连起来。狗子是什么呀?指人,这个人变了,把他叫狗子,他变了,这个人还是人吗?是人还有佛性吗?人都变狗了,他的佛性是不是还有呢?
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【资料来源】当代世界出版社 |
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