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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第64節:第八講 明心見性與創新境界(4)
殷旵 Yan Chan
孫悟空第一次發現水簾洞的時候,帶着一班衆猴到了水簾洞,看那個水簾子。衆猴不知道裏面是什麽,於是打賭:誰能鑽進去就推他為王。孫悟空是不是一個筋鬥雲一下子就進去了?一下子就闖進去了?不是,他是瞑目蹲身三次,《西遊記》裏面描述的,孫悟空是三次瞑目蹲身。"瞑目"是閉目觀心,"蹲身"就是坐禪止息。
"坐"字很重要。有人講,二人為"天",二人為"元",二人為"仁",還有二人與一個"土"合起來為"坐",二人加一個"工"又念"巫"。這個"坐",坐在那裏幹什麽?為什麽講坐禪?就是說,坐在那裏是為了調整陰陽平衡,坐禪的目的是調整陰陽平衡,所以"坐"字裏面有這個信號。三次觀心以後,他一下子就跳進去了,發現裏面有洞天。這些小細節是很有意思的,但其中的細節我們不能一一展開。
"自此,石猴高登王位,將'石'字兒隱了,遂稱'美猴王'。""石"變成"美",變成"善"了,為什麽?"石"是它的實體,是原來的那個性,現在猴為心,又變成心了,先天變成後天了。
石猴是先天之心猿,無善無惡;美猴是後天之心猿,知善知惡,石猴和美猴就有區別了。這個心,我這裏是藉鑒的東西,是大傢很關心、很熟知、很有興趣的東西,目的是什麽?講講故事嗎?不是。我們藉這個東西來明我們這個心。我們這個心是心猿,我們要跟孫悟空比較一下,比較一下"知善知惡"。
無 門 關
玄奘大師曾經嚮太宗皇帝上表說:"願托慮於禪門,澄心於定心。製情猿之逸躁,係意馬之奔馳。"這裏有一個"情猿"和"逸躁",有個"躁"字在裏面。再回頭看我們自己這個心是什麽心?躁。回到我們今天,急躁、煩躁、浮躁,再惡劣一點就叫暴躁,所以我們要戒驕戒躁。 "躁"字有來歷,古人都會講究,甚至天上神仙也講究,西方極樂世界也講究。這個問題很有意思,當然我們是從漢字上講,以後專門講漢字的時候再講。
心猿--七十二變:心思、心念、心係、心緒、心情、心靈;野心、良心、愛心、貪心、妄心、淫心……還有很多心。何止七十二心?正因為心中有七十二心,纔有七十二念;有七十二念,纔有七十二變。變是從念起的,沒有念,怎麽去變?我們念念不斷,實際上是時時在變。經常是這樣:幾天不見面或者幾年不見面,見面以後,一定先看看變化有多大,實際上我們經常是沒有想到我們時時在變化,我們為什麽會變老啊?像我這樣頭髮都變白了,也就是我的念頭太多了,變得太快了。我現在想多一些休息,變慢一點,後面我會講到這些東西。
回到"小心-命門",我們的命門在哪裏?我們的生命之門在哪裏?在小心而不是大心。小心在哪裏?第二節課已經講得很清楚,在我們兩個腎之間,兩腎之間為小心,兩腎為兩翼,所以要小心翼翼,所以經常要自己告誡自己:"小心翼翼,小心謹慎。"謹慎的"慎"有一個"真",就是說,如何做到小心?守住一個真。如何做到放心?你就把心放在當中,而不是放到邊上。放在哪個地方?放在兩腎之間。這是《黃帝內經》裏面說的,我講過多次了。
現在你們看看,這裏有一個"無門關"。剛纔講命門,命門在哪個地方?為什麽現在講無門關?這是一個轉折,由命門轉到無門關,我們要想到一個東西,由性轉為命,還有門,為什麽?人出生以前為性,出生以後為命,由性到命過了一個門,但是我們這個命還回頭去見那個性,我們這個命還回歸於性,返璞歸真,回到性上去,結果找到了門--無門。
"無門關"是什麽?實際上"無門關"是禪宗的公案。趙州老和尚下面有一個和尚問他:"狗子也有佛性也無?"和尚答:"無。"結果參來參去找不到門,所以叫無門關。這個地方是怎麽說的?問:"狗子也有佛性也無?"答:"無。"為什麽?本來佛講了:衆生都有佛性,蛇、蟲、螞蟻,連惡鬼、神仙都有佛性,衆生都有佛性,他都問:"狗子也有佛性也無?"狗有沒有佛性?這實際上要連起來。狗子是什麽呀?指人,這個人變了,把他叫狗子,他變了,這個人還是人嗎?是人還有佛性嗎?人都變狗了,他的佛性是不是還有呢?
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