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随笔 》 季羨林談人生 》
第64節：漫談撒謊(2)
季羨林 Ji Xianlin
上面我引用了兩位日本朋友的話，一位是著名的文學家，一位是著名的企業傢，他們倆都在各自的行當內經過了多年的考驗磨煉，都富於人生經驗。他們的話對我們會有啓發的。我個人覺得，稻盛引用的他那位朋友的話："不能說假話，但也不必說真話"，最值得我們深思。我的意思就是，對撒謊這類社會現象，我們要進行細緻的分析。
二
我們中國的父母，同日本稻盛的父母一樣，也總是教導子女：不要撒謊。可憐天下父母心，總希望自己的子女能做一個堂堂正正的人，一個誠實可靠的人。如果子女撒謊成性，就覺得自己臉面無光。
不但父母這樣教導，我們從小受教育也接受這樣要誠實、不撒謊的教育。我記得小學教科書上講了一個故事，內容是：一個牧童在村外牧羊。有一天忽然想出了一個壞點子，大聲狂呼："狼來了!"村裏的人聽到呼聲，都爭先恐後地拿上棍棒，帶上斧刀，跑往村外。到了牧童所在的地方，那牧童卻哈哈大笑，看到別人慌裏慌張，覺得很開心，又很得意。誰料過了不久，果真有狼來了。牧童再狂呼時，村裏的人都毫無動靜，他們上當受騙一次，不想再蹈覆轍。牧童的結果怎樣，就用不着再說了。
所有這一些教導都是好的，但是也有一個共同的缺點，就是缺乏分析。
上面我說到，稻盛對撒謊問題是進行過一些分析的。同樣，幾百年前的法國大散文傢蒙田(1533-1592年)，對撒謊問題也是做過分析的。在《蒙田隨筆》上捲，第九章《論撒謊者》，蒙田寫道："有人說，感到自己記性不好的人，休想成為撒謊者，這樣說不無道理。我知道，語法學家對說假話和撒謊是做區別的。他們說，說假話是指說不真實的，但卻信以為真的事，而撒謊一詞源於拉丁語(我們的法語就源於拉丁語)，這個詞的定義包含違背良知的意思，因此衹涉及那些言與心違的人。"
大傢一琢磨就能夠發現，同樣是分析，但日本朋友和蒙田的着眼點和出發點，都是不同的。其間區別是相當明顯，用不着再來囉嗦。
記得魯迅先生有一篇文章，講的是一個闊人生子慶祝，賓客盈門，競相獻媚。有人說：此子將來必大富大貴。主人喜上眉梢。又有人說：此子將來必長命百歲。主人樂在心頭。忽然有一個人說：此子將來必死。主人怒不可遏。但是，究竟誰說的是實話呢?
寫到這裏，我自己想對撒謊問題來進行點分析。我覺得，德國人很聰明，他們有一個詞兒notlueSe，意思是"出於禮貌而不得不撒的謊"。一般說來，不撒謊應該算是一種美德，我們應該提倡。但是不能頑固不化。假如你被敵人抓了去，完全說實話是不道德的，而撒謊則是道德的。打仗也一樣。我們古人說"兵不厭詐"，你能說這是不道德嗎?我想，舉了這兩個小例子，大傢就可以舉一反三了。
1996年12月7日
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