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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲一
鬍仔 Hu Zai
楚漢魏六朝上
山𠔌雲：“蘭似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一蘭也。(“夫大概”原作“大夫蓋”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)《楚辭》曰：‘予既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。’以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭慧叢生，初不殊也，(“也”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)至其發華，一幹一華而香有餘者藺，一幹五七華而香不足者蕙，蕙雖不若蘭，其視椒樧則遠矣。”
《復齋漫錄》雲：“豫章有南浦亭，前輩賦詠，多以江淹《別賦》‘送君南浦，傷如之何’為始，餘觀《楚詞》雲：‘子交手兮東行，(“子”原作“予”，“行”原作“川”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)送美人兮南浦。’乃知江淹取此也。”
《文昌雜錄》雲：“餘昔知安州，見荊、湘人傢，多以草竹為卜，《楚辭》雲：‘索瓊一作“夐”。茅以筳篿兮，命靈氛為餘占之。’其註曰：‘瓊茅，靈草；筳，小破竹也，楚人名結草折竹以卜曰篿；(“名”原作“多”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)靈氛，古明占吉兇者。’亦遺俗之舊也。今歲時，人傢作餳蜜油煎花果之類，蓋亦舊矣。《楚詞》雲：‘粗籹蜜餌，有餦餭些。’餦餭，餳也，言以蜜和米面煎作粔籹。中書趙捨人云：‘《方言》：餌糕，今糍糕是也。’”
《藝苑雌黃》雲：“宋玉《九辯》雲：‘悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。’潘安仁《秋興賦》引此譜，而曰：‘送歸懷慕徒之戀兮，遠行有覊旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近，彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。’安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃年較進士於上饒，有同官張扶雲：‘曾見人言：若在遠、行、登山、臨水、送、將、歸，是七件事。謂遠也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也。前輩詩中，惟王介甫有一聯雲：一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。將送二字與《楚辭》合。’予嘗考《詩》之《燕燕》篇曰：‘之子於歸，遠於將之，之子於歸，遠送於野。’一篇詩中，亦用此送將歸三字，熬則《楚辭》之言，亦有所本也。安仁謂之四戚，蓋略而言之。”
《復齋漫錄》雲：“晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃逃入藍田山而作歌曰：(“逃”原作“退”，今據宋本、徐鈔本校改。)‘莫莫高山，深𠔌逶迤，曄曄紫芝，可以療饑，唐虞世遠，吾將安歸。駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人，(“畏人”宋本、徐鈔本、明鈔本作“留人”，下同。)不如貧賤之肆志。’乃共入商洛山。故杜子美詩云：‘吾慕漢初老，時清猶茹芝。’然‘富貴之畏人，不如貧賤而肆志’，本魯仲連語耳。齊欲爵仲連，仲連逃隱海上，曰：‘吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。’”苕溪漁隱曰：“淵明《贈羊長史詩》雲：‘路若經商山，為我少躊路；多謝綺與甪，精爽今如何？紫芝誰復采，深𠔌久應蕪。’餘謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之心也。”
《元城先生語錄》曰：“西漢樂章，可齊三代。舊見《漢·禮樂志·房中樂》十七章，觀其格韻高嚴，規模簡古，駸駸乎商周之頌。噫，異哉！此高帝一時佐命功臣，下至叔孫通輩，皆不能為此歌，尋推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：‘高帝姬也。’韋昭雲：‘唐山，姓也。’而漢初乃有此人，(“乃”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)縱使《竹竿載馳》，方之陋矣。然後妃傳中，乃獨不載，何也？先生因曰：(“因”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)‘興王之初，人材色色過人。且如唐太宗朝，相將固不可及，(“固”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)至技藝之士，醫有孫真人，陰陽有李淳風、呂纔，相法有袁天網，亦後世所不能及也。’”
《三山老人語錄》雲：“性命死生之說，老莊論之備矣。自秦滅學之後，賈誼首窺其奧，為長沙傅，有鵩鳥入捨，為賦以自廣，曰：‘千變萬化，未始有極！忽然為人，何足控搏；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物無不可。衆人惑惑，好惡積億；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽荒，與道翺翔。乘流則逝，得坻則止；縱軀秀命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不係之舟。不以生故自寶，養空而福’此語自漢以來，言達性命、齊生死者，皆不能出其右；晉、宋間清談，推本其言而已。漢興，至文帝時，在朝儒臣，惟誼年甚少，而學甚博，非有師友漸磨之益，風俗遷染之效，而獨頴然秀出，論時政則盡人事，論性命則盡天理，後世無以復加，豈非豪傑乎１
《復齋漫錄》雲：“揚雄《反騷》雲：‘有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅。’註：‘鼻，始也。’餘以為未盡其義，揚雄《方言》雲：‘獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首，梁、益謂鼻為初，或謂之祖。’故鼻祖其義如此。”
《藝苑雌黃》雲：“張平子《四愁詩》雲：‘美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。’錢昭度詩云：‘荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。’即王莽所鑄錢名。莽居攝，變漢製，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰大錢五十；又造契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰契刀五百；錯刀以黃金錯，其文曰一刀直五千；與五銖錢：凡四品並行。杜子美《對雪詩》：‘金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。’韓退之《潭州泊舡詩》：‘聞道鬆醪賤，何須恡錯刀。’皆謂是也。(“皆”原作“此”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)或註《四愁詩》，引《續漢書》：‘佩刀，諸侯王以黃金錯環。’恐與王莽所鑄錯刀又別。”
《藝苑雌黃》雲：“張景陽《七命》雲：‘乃有荊南烏程，豫北竹葉。’說者以荊南為荊州耳，然烏程縣今在湖州，與荊州相去甚遠，縣南五十步有箬溪，(“縣”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)夾溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水釀酒，醇美，俗稱箬下酒。劉夢得詩云：‘駱駝橋畔蘋風起，鸚鵡杯中箬下春。’即此也。荊溪在縣南六十裏，以其水出荊山，因名之。張玄之《山墟名》雲：‘昔漢荊王賈登此山，因以為名，故所謂荊南烏程，即荊溪之南耳，若以為荊州，則烏程去荊州三千餘裏，封壤大不相接矣。’”
苕溪漁隱曰：“餘以《湖州圖經》考之，烏程縣以古有烏氏、程氏居此，能醖酒，因此名焉。其荊溪則在長興縣西南六十裏，此溪出荊山。張協《七命》雲：‘酒則荊南烏程。’荊南則此荊溪之南也。《藝苑雌黃》引長興縣南五十步箬溪水，釀酒醇美，稱箬下酒，以為烏程酒，反以夢得詩為證，皆誤矣。”
苕溪漁隱曰：“醖酒之法，無出《月令》數語，能盡其要。餘嘗試之，酒無不佳矣。其語雲：‘秫稻必齊，麯蘖必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。’用此六物耳。六一居士《醉翁亭記》雲：‘釀泉為酒，泉香而酒冽。’本此語也。”
《復齋漫錄》雲：“曹植詩：‘鬬雞東郊道，走馬長楸間。’陳瀋炯《邊馬有歸心詩》：‘彌憶長楸道，金鞍背落暉。’杜子美《玉腕騮詩》：‘頓驂飄赤汗，局踳顧長楸。’《畫馬圖詩》：‘霜蹄蹴踏長楸間。’”苕溪漁隱曰：“《文選註》雲：‘古人種楸於道，故曰長楸。’王介甫詩：‘扶衰南陌望長楸。’東坡《題韋偃牧馬圖詩》：‘當年為誰掃驊騮，至今霜蹄踏長楸。’山𠔌《和子瞻觀畫馬詩》：‘長楸落日試天步。’”
《呂氏童蒙訓》：“大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主，(“學”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)方見古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。”
《復齋漫錄》雲：“晉左思《白發賦》：‘發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顔，今從飛蓬，發膚至昵，尚不剋終。聊用擬辭，比之《國風》。’”苕溪漁隱曰：“王介甫《嘲白發詩》曰：‘久應飄轉作蓬飛，眷惜冠巾未忍違，種種春風吹不長，星星明月照還希’真佳句也。”
東坡雲：“嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰：‘采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽’者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免於死者，吾知其掃跡滅形於人間，如脫兔之投林也。采薇散發，豈其所難哉１
許彥周《詩話》雲：“阮步兵醉六十日而停婚，雖似智矣，然禮法之士，憎之如仇，幾至於死，幸得景王保護之耳。而老杜詩云：‘至今阮籍輩，熟醉為身謀。’此工部善看史書，當有解此意者耳。”
《文昌雜錄》雲：“《東京記》：‘天清寺繁臺，梁孝王按歌吹之臺。’阮公詩云：‘駕言發魏都，南嚮望吹臺，簫管有餘音，梁王安在哉／後有繁氏居其側，裏人呼為繁臺。唐李肇《國史補》雲：‘宰相相謂為堂老。’及見元載與常袞唱和詩，有堂老之稱，信李肇言之不妄也。”
《復齋漫錄》雲：“褦襶，《集韻》以為不曉事之名，殊不知出晉程曉《伏日詩》：‘平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過，今世褦襶子，觸熱到人傢。主人聞客來，顰蹙奈此何。搖扇髀中疾，一作痛。(宋本、徐鈔本、明鈔本“髀”作“臂”。)流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行宜見訶。’其後，山𠔌《和錢穆父贈鬆扇詩》：‘可憐遠度漬溝漊，適堪今時褦襶子。’蓋取此也。”
《藝苑雌黃》雲：“張文潛《明道雜志》雲：‘古人作詩賦事，不必皆實，如謝宣城詩：澄江靜如練。宣城去江僅百裏，州治左右無江，但有兩溪耳。或當時謂溪為江，亦未可知也，此猶班固謂八川分流。’予按謝玄暉《晚登三山還望京邑作詩》，(“晚”原作“曉”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)有‘澄江靜如練’之語，三山在江寧縣北十二裏，濱江地名，則此詩非在宣城州治所作也，安得以八川分流為此。按‘八川分流’，出司馬相如《上林賦》，亦非固之言。”
《復齋漫錄》雲：“謝惠連《七夕詩》：‘落日隱檐楹，斜月照簾櫳，團團灑葉露，淅淅振條風。’蕭氏取以入《遜。然餘觀宋孝武詩曰：‘白日傾晚照，弦月升初光，炫炫葉露滿，肅肅庭風揚。’(“肅肅”原作“蕭蕭”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)意雖類之，而雄渾頓挫，過惠連遠矣。至惠連‘昔離秋已兩，今聚夕無雙’，亦不可掩也。”
《藝苑雌黃》雲：“《左氏傳》雲：‘吳公子札聘於上國，宿於戚，聞孫林父擊鐘，曰：夫子之在此，猶燕之巢於幕上。’夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘嶽《西徵賦》雲：‘危素卵之纍殼，甚玄燕之巢幕。’丘希範《與陳伯之書》雲：‘將軍魚遊沸釜之中，燕巢飛幕之上，不亦惑乎／蓋用此意。後人因此言燕事，多使巢幕，似乎無謂。謝宣遠《九日從宋公集戲馬臺詩》：‘巢幕無留燕，遵渚有來鴻。’杜子美《對雨書懷詩》：‘震雷翻幕燕，(“翻”原作“翔”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)驟雨落河魚。’”
苕溪漁隱曰：“《遯齋閑覽》載涪翁雲：‘顔謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；然淵明之墻數仞，而不得窺也。’餘嘗疑其語意不完，今於《歷代確論》，得其全語，雲：‘謝康樂庾義城之於詩，爐錘之功，不遺力也。然陶彭澤之墻數仞，謝庾未能窺者，何哉？蓋二子有意於俗人贊其工拙，至如淵明之於詩，直寄焉耳。’”
《復齋漫錄》雲：“《左氏傳》宣公十二年：‘守陴者皆哭。’杜預註曰：‘陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚窮也。’《釋名》曰：‘城上垣謂之睥睨，言於孔中睥睨之處也。’梁王筠《和新喻巡城詩》：(“巡”原作“邊”，今據宋本、徐鈔本校改。)‘罘罳分曉色，睥睨連秋霧。’杜子美詩：‘連連睥睨侵。’又《南極》雲：‘睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。’唐雍陶《河陰新城》亦云：‘河流暗與溝池合，山色遙將睥睨連。’”
許彥周《詩話》雲：“‘風定花猶舞，鳥鳴山更幽。’世傳荊公改‘舞’作‘落’字，其語頓工。然‘風定花猶落’，乃梁謝元貞八歲時所作《春日閑居詩》也，從舅王筠奇之，曰：‘追步惠連矣。’”
《復齋漫錄》雲：“瀋存中《筆談》謂：‘唐詩多有言吳鈎者，刀名也，刃彎，今南蠻謂之葛黨刀。’餘按《吳越春秋》：‘吳王作鈎，淬以人血。’試之以人也，吳鈎始於此，豈存中忘之邪？鮑照《結客少年撤雲：‘驄馬金絡頭，錦帶佩吳鈎，失意杯酒間，白刃起相仇。’杜子美《後出塞》雲：‘少年別有贈，含笑看吳鈎。’又《送劉十弟判官》雲：‘經過辨豐劍，意氣逐吳鈎。’唐李涉《寄楊潛》亦云：‘腰佩吳鈎佐飛將。’曹唐《買劍》亦云：‘將軍溢價買吳鈎。’韓翃《送王相公詩》雲：‘結束佩吳鈎。’”
《復齋漫錄》雲：“江總《自京南還尋故宅詩》，全篇雲：‘紅顔辭鞏洛，白首入轘轅。乘春行故裏，徐步采芳蓀。徑挫悲仇仲，(“仇”原作“求”，今據宋本、徐鈔本校改。)林殘憶巨源。見桐猶識井，看柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易喧。無人訪語默，何處敘寒溫？百年獨如此，傷心豈夜論。’杜子美《晚行口號》雲：‘遠愧梁江總，還傢尚黑頭。’據總詩：‘白首入轘轅’，則非黑頭矣，不知子美將別有所本邪？”(此句原作“不知子美將有別本邪”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。)
許彥周《詩話》雲：“世間花卉無逾蓮花者，蓋諸花皆藉熏風暖日，獨蓮花得意於水月，其香清涼，雖荷葉無花時，亦自香也。梁江從簡為《采荷調》雲：‘欲采荷作柱，荷弱不勝梁，欲持荷作鏡，荷暗本無光。’此語嘲何敬容，從而波及蓮花矣。春時穠麗，無過桃柳，‘桃之夭夭’，‘楊柳依依’，詩人言之也。老杜雲：‘顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。’不知緣何而波及桃花與楊柳也。”
《文昌雜錄》雲：“梁瀋約有《修竹彈甘蕉文》，其略曰：‘長兼淇園貞幹臣修竹稽首，切尋蘇臺前甘蕉一叢，宿漸雲露，(“露”原作“路”，今據宋本、徐鈔本校改，明鈔本作“霧”。)荏苒歲月，今月某日，有臺西階澤蘭萱草，到園同訴，自稱今月某日，巫岫斂霎，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚，而甘蕉攢莖布影，獨見障蔽，雖處臺隅，遂同幽𠔌。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝甘蕉左近杜若江籬，依源辨覆，兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞，妨賢敗政，孰過於此！而不除戳，憲章安用？請以見事，徙根剪葉，斥出臺外；庶懲彼將來，謝此衆屈。’歷觀自昔文集，未嘗有類此製者，雖曰新奇，蓋亦有所寓托也。”
《復齋漫錄》雲：“陳瀋炯《獨酌謠》曰：‘獨酌謠，獨酌謠，獨酌獨長謠。(“獨酌”二字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。)智者不我顧，愚夫餘不邀；(“不邀”原作“未要”，今據宋本、徐鈔本校改。)不愚復不智，誰當予見招？所以成獨酌，一酌傾一瓢。’白樂天《以吳秘監有美酒多獨酌但蒙書報不以飲招》故云：‘君稱名士誇能飲，我是愚夫肯見招。’蓋用王孝伯讀《離騷》飲美酒，並此事也。”(哈哈兒錄校)
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