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菱角：蛤蟆大腿 蝴蝶翅膀(1)
半夏 Ban Xia
魯迅先生說，每看見小學生歡天喜地地看着一本粗拙的《兒童世界》之類，另想起別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。
所以當他從一位長輩那裏得到畫圖的本子時，雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為一人所獨有，因此使他高興極了。
但接下來的就是掃興。那書的名字叫做《二十四孝圖》，當他請阿長之類的人講完故事之後，纔知道“孝”有如此之難，因此對於先前癡心妄想的做孝子計劃，完全絶望了。
其中最讓那時的魯迅不解甚至反感的，有兩個故事，內中一個是“老萊娛親”。老萊子是春秋楚國的人。傳說他行年七十，言不稱老，常穿五色斑斕衣服，在父母身邊作嬰兒貌。為爹娘取飲料，詐跌——也就是假裝跌倒，作嬰兒啼哭，以討父母大人的開心。
招致魯迅反感的，正是這個假裝，因為無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意“詐”作的，聽故事也不喜歡是謠言。
後來魯迅從另外較古的書上查出，原來是老萊不小心跌倒，恐怕父母看見傷心，纔僵撲作嬰兒一樣的啼哭。這或許稍近人情，但後來被追求完美的君子們改作了詐跌。
孝子的故事，其實總要人不合常情，老萊子的故事現在不大被人提起了，大約用假摔之類的家庭娛樂，已經不大容易勾引住父母大人的眼球了，現在的地板也不再是泥土，倘不能生活優裕鋪就成木板，摔上去真的很痛。
司馬遷的《史記》裏也專門提到了老萊同志。不過卻沒有詐跌的故事，衹引用別人的話，說他著書十五篇，言道傢之用，與孔子同時雲。
這話出現在老子的傳記裏，太史公是懷疑老子或者就是老萊子。也幸虧是懷疑，否則道傢祖師爺的形象，難免遭到損害。但《列仙傳》上的記載裏，老萊的事跡還是道貌岸然的。那上面說，老萊子生活在亂世，於是他逃到蒙山之下務農，住的是茅屋，睡的是木床，鋪的是草席，吃的是菱角。後來楚王親自登門求賢，他纔帶着老婆回到江南，卻又不思上進去作官，衹是滿足於穿禽獸的毛紡織的衣服，吃禽獸吃不完的顆粒。這的確是非常典型的無為生活。
作為無為生活主食的菱角，作物於水澤陂塘，三月而生，蔓延漂浮於水面。它的葉子，正是所謂的菱形，扁平光滑，如同鏡面。葉子的下面，則是肥白的莖，一莖一葉，兩兩參差，很有些翩躚的味道。所以古人作詩形容它說：
柄似蟾蜍股樣肥，
葉如蝴蝶翼相差。
蟾蜍翹立蝶飛起，
便是菱花著子時。
蛤蟆大腿蝴蝶翅膀，描摹的果然吊詭生動。五六月的時候，它開出黃白色的小花，藏在葉子裏，凋謝之後，紮進水下，結成元寶一樣的緑菱角。等到元寶蛻變成暗紅色，就意味着它的身子已經熟透，斬斷兩角，剝去殼子，就由得任人輕薄了。尋常人輕薄了，不過圖個口爽，文人輕薄了，就不免一唱三嘆：
雞頭吾弟藕吾兄，
頭角嶄然也不爭。
白璧中藏煙水晦，
紅裳左襢雪花明。
說起來，這蓮藕菱角雞頭米，都是水生的嫩果，算得上是真正的水果，內中倒是衹有菱角的容貌最是頭角崢嶸。但這崢嶸也是有限，都說菱角最容易落，這有七菱八落的農傢諺可資為證，所以它的確是不爭。等到菱落之後，剝掉那層衣服，紅裳裏面，白花花雪片也似的一片肉，玉體橫陳時節，再不肯撒潑使氣，哪裏還尋得着崢嶸的絲毫影響，剩下的，不過是一任咬牙切齒的蹂躪，所以那個襢字用得最是傳神：這自傢的寬衣解帶，可沒人用強，是明明白白心甘情願的不抵抗喲。
這種肉身蒲團一般的鮮活生動，自是無法令人不愛。老萊子的同鄉楚卿屈到，雖然身為貴族重臣，卻是深入骨髓的愛菱一族，至死不渝。臨死時，他特地叫來傢臣，囑咐說，我死後但凡給我上供，一定要有盤子菱角。到了祭奠時，傢臣果然準備了菱角，但他的兒子屈建卻讓去掉。傢臣說這可是老太爺的意思，屈建依然堅持說不成。理由是老爺子生前主持國政，一世英名，諸侯沒誰不交口稱贊的。而祭禮上早就規定了國君大夫士和庶人的種種不同規矩，容不得絲毫的加減。老爺子絶不會因為自己的私欲而幹擾國傢法典的。祭品桌上終於沒上那道菱角。
一盤菱角，在誰都不過是點心的尋常果子，何況是楚國世族的屈傢。老爺子貪圖口腹之欲，兒子卻不答應，理由上綱上綫，提到了國傢法典的高度，的確是底氣十足的政治傢氣度，無怪他做了楚國的宰相。
但這種腳跟站得篤定，原則問題不肯讓步，勇於大義滅親的恢弘氣度，依然不免遭人詬病。晉朝的人就寫文章專門討論此事，說《周禮》上本來有菱角做祭品的先例，楚國又盛産本菱，老爺子既然那樣喜歡，憑什麽偏要撤掉！這種掠奪父親可憐欲望的行徑，既毀就養無方之禮，又失奉死如生之義，實在是冷酷殘忍啊。
這樣慘烈的聲討，足以讓死在地下多少年的屈宰相，小蟲爬癢一樣的渾身不自在了。自古忠孝勢不兩全，大傢可以對做兒子的小屈口誅筆伐，卻不可以用同樣的尺度苛求於做宰相的屈長官呢。
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【資料來源】中國社會科學出版社 |
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