四书类 》 讀論語心得全集   》 第64節：論語心得(64)      劉廣宇 Liu Anyu

　　很多人都犯了相同錯誤：誤以為“能力”等於“快樂”。但是，一人“能”做的事，並不一定就是他“想”做的事。譬如說，一個“能”賺200萬年薪的人，他“想”做的也許衹是陪心愛的小女兒遊戲。
　　為了別人而活，為錢而活使得多數人陷入進退維𠔌的境地，他們過着不快樂的生活，做着不願意做的事，即使是他們當中不乏外表看起來功成名就的人，但是，心中隱隱然老是有一種想“衝破現狀”的欲望。
　　你是不是也有相同的感受?縱使職位愈爬愈高，薪水也節節上漲，不過，這並不是你真正想過的日子，儘管人人羨慕你，但其實這些表象衹不過是生活無趣的“安慰品”罷了，你心裏想的很可能衹是散散步、種種花、飼養動物、看幾本好書、和好友把酒言歡這些再簡單不過的事情而已。
　　其實生活的意義並不在於事業的成敗，也不在於仕途的窮達，更不在於擁有金錢的多少，而在於擁有能夠體悟快樂的美好心靈。知足無憂，胸襟坦蕩，既不為個人的私欲而戚戚，也不為非分的企求而患得患失，淡泊寧居，安享生活的樂趣與美好。
　　就像孔子心憂天下，也不一定要做出一幅憂心忡忡的苦相，表面的憂形於色，是膚淺的，是做給人看的，無助於現實問題的解决，衹能是修養不足的作秀。承擔文化傳承的重任，為道德文化奠基，為天下蒼生立命，並不與生活的快樂相矛盾。
　　令我們生活快樂，使我們心情保持愉快，輕鬆地度過每一天，是我們盡力追求的生活常態。超脫於塵俗的瑣屑與卑下，顯示人生的境界與深度，是我們生活的理想。既能夠平靜地高居榮盛的熱鬧，也能夠安然地靜處退居的寂寞，始終以平常心態對待面臨的一切，既不為一時的所得而歡欣，也不為正常的付出而失去心理的平衡，努力使自己的生活保持恬靜，是我們潛心修養以求達到的心境。所謂“申申如也，夭夭如也”。
　　要找出自己真正想過的生活，其實不難，最直接的方法就是從你的心中尋找綫索。你可以問自己幾個問題：在過去的經驗裏，有哪些嗜好曾經令你振奮?如果說，維持基本的物質需求無虞，你會把剩餘的時間、精力用在哪裏?你是不是花了太多的力氣去追逐身外之物，或者為了滿足別人，而把自己內心的真愛丟棄不顧?
　　想為自己活，就是要去做自己喜歡的事。窮畢生之力做自己不喜歡的事，談何容易“為自己活”?
　　曾讀過這樣一個故事很有意思：
　　兩衹老虎，一隻在籠子中，生活安逸，衣食無憂，卻羨慕籠外老虎的自由；還有一隻在籠外自由自在，卻羨慕籠內老虎生活的富裕，不用辛苦捕獵食物，於是兩衹老虎商量了一下，决定交換彼此的生活，籠外的老虎到籠子裏面來，籠裏的老虎到了野外去生活。最後，兩衹老虎都沒有生存下來，重回自然的那衹雖然獲得自由，但不具備生存的能力；而安逸生活的那衹雖衣食無憂，但卻沒有籠中之虎的心境，終日在狹小天地裏，食之無味，憂鬱而終。
　　由此可見，羨慕別人是沒用的，重要的是要選擇自己想要的生活。
　　讓我們簡單快樂地過自己的生活，人生唯一值得追求的便是快樂，別無他物。人生沒有冒險，便像大海沒有風景；人生沒有冒險終將一事無成；年輕是本錢，不努力就不值錢；人才擺對位置才能稱之為人才；自己的命運掌握在自己的手中方為最好。
　　節儉是永恆的美德
　　勤儉節約是中華民族的傳統美德。儉是一種行為規範，它是對浮華浪費行為的一種有效而且有益的約束。李商隱在《詠史》一詩中說出了勤儉的好處和奢侈的惡果：“歷覽前賢國與傢，成由勤儉破由奢。”由此可見，提倡勤儉對於家庭幸福和國傢安寧關係重大，因為家庭和國傢都需要道德的維係，而在各種道德修養中，儉是一種很重要的方法。節儉是一門藝術，它能使人最大程度地享用生活。熱愛節儉是一切美德的根本。
　　儉是一種人生觀念，它涉及到人的幸福觀和苦樂觀。儉的本身需要約束，需要剋製，所以儉的過程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了剋製，人就降低了奢望，抑製了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結果往往又是幸福的，快樂的。



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