|
|
诗经类 》 《诗经》心得 》
第63节：第六章(4)
刘绪义 Liu Xuyi
只不过场景由北国换到了江南，燕子还是那只燕子，离宫还是那种离宫，而只不过是把“黍离之悲”换成了另一个词“亡国之痛”。
我读《黍离》之时，惜哉已不是春天，窗外的寒风和冷雨不时敲打着我的书窗，不禁冒出一身战粟：
风也奇，雨也奇，风雨之中话黍离。风也真，雨也真，至今仍忆卢沟桥。
君子于役：女人天生的母性
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
——王风·君子于役
有道是，儿行千里母担忧。女人天生具有一种母性，不管是儿子远行在外，还是夫君行役在外，女人的母性总在这个时候表露无遗，即便是丈夫，也会被当成了不懂事的儿子。具有母性光辉的女人，总是最温馨最动人的。
有过牵挂经历的人们，应该知道，一年之中，思念一个人最厉害的时候是在春天或秋天，春色撩人，秋景迷人，这样的季节最容易撩起两情相悦之间的互相牵挂，拨动男女之间的那根驿动的心弦；而一天之中，最容易激起相思和牵挂的时候不是早晨，也不是晚上，而是日暮时分。
日暮时分，一切由喧嚣开始归于宁静。太阳的余晖仍在，黑夜还没有完全降临，在那隐约的光影中间，鸡们狗们都开始回家，牛羊也从山上下来，悠悠地往家赶，在外劳作的人们都拖着一身疲惫、披着一层日影走向家门，家的感觉在这个时候最明显最强烈。倘若回到家，看到的是冷冷清清的灶台，那人一定会生出一股凄清；倘若平时该回来的人没有回来，那心里自然陡生一种惆怅。日暮时分，最烦心的是，又是一天过去了，栏杆不知又望断了几根。
在唐诗宋词的国度里，“日暮”一词在诗词中出现的比率是那么的高，令人吃惊。我搜检了一下，有136首宋词、496首唐诗写的都是日暮时分诗人的感慨。原来在游子的眼里，日暮时分也是他们最思念故乡、思念朋友、思念亲情的时候。
日暮天寒，激起了游子浪迹天涯的凄凉和苦楚，“日暮飞鸟还，行人去不息”。飞鸟尚且知还，游子却欲归不能，怎能不生出“不如牛与羊，犹得日暮归”的长叹？而那份悠长的牵挂，更令人愁肠百结。“垂天翼，飘然万里，愁日暮、佳人未归。”“扁舟日暮笑声远。对此令人肠断。”“旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。”“日暮无人伴幽独。光阴双转毂。可惜许、等闲愁万斛。世间种种，只是荣和辱。念足又愿足。意足心足。忘了眉头怎生蹙。”
这样一种“日暮情结”，怎一个愁字了得？
而《诗经》中的这首《君子于役》偏偏开了这种情结的先河。全是日常景致，字里行间却是满怀的思念和牵挂，浓得化不开。后人把它归入“思妇诗”，大概看到了诗中的“君子”二字。
其实，这种思妇不同于别的诗里的思妇，要么有一种清怨，如深宫似的，要么有一种香艳，如春愁似的。而《君子于役》却是另一番景致。诗中充满着一种旖旎宁静的田园幽情，仿佛身处青山隐隐、绿水迢迢的桃源世界。这就让人坚信这首诗是一首民歌。
连《朱子语类》都说：“大率古人作诗，与今人作诗一般，其间亦自有感物道情，吟咏情性，几时尽是讥刺他人。”这话深入现代人之心。然而，这不过是把古人作诗的背景置换在现代。依我看，古人作诗倒确实与今人不一般。今人为作诗而作诗，古人作诗则自有用途。古人作诗没有诗的概念，之所以作成这样的四字句、五字句，不是现代人那样故意把长句截成短句，在一个字一个词之间反复雕琢，而实实是他们的日常用语，实实是为了合乐可歌。
把它当成民歌也未尝不可，然而，有一点必须明白，三千年前虽然有了都、城、郊的区分，但在那样一个农耕社会，即便是在都城，也不过是农耕社会的聚居区。那里的人们生活一如乡村，只不过多了些贵族的气息、多了些贵族的礼节。那里没有后世城市的店铺林立、莺歌燕舞，灯火通明。一到日暮，不过燃起几堆篝火，吊起几块打猎打来的野味，任其烤得油水直冒。一家人围炉向火，看小儿打闹，听蛩音低吟。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1节：第一章(1) | 第2节：第一章(2) | 第3节：第一章(3) | 第4节：第一章(4) | | 第5节：第一章(5) | 第6节：第一章(6) | 第7节：第一章(7) | 第8节：第二章(1) | | 第9节：第二章(2) | 第10节：第二章(3) | 第11节：第二章(4) | 第12节：第二章(5) | | 第13节：第二章(6) | 第14节：第二章(7) | 第15节：第二章(8) | 第16节：第三章(1) | | 第17节：第三章(2) | 第18节：第三章(3) | 第19节：第三章(4) | 第20节：第三章(5) | | 第21节：第三章(6) | 第22节：第三章(7) | 第23节：第三章(8) | 第24节：第三章(9) | |
|
第 [I] II [III] [IV] 页
|
|
|