文化思考 》 逍遥世间的绝妙智慧：煮酒论道   》 第63节：魏晋风度——竹林七贤(3)      江湖夜雨 Jiang Huyeyu

　　嵇康临刑前，三千多太学生为他请命，但司马昭不许。其实看到嵇康拥有这么多的“粉丝”，更让司马昭觉得钟会所说的“其居处足以撮徒成党，撮聚其谈说足以饰褒荣众”确凿不假。然而，唯一让嵇康感到幸运的是，司马昭没有秘密地将他处死，也没有在他临刑前割喉管、塞竹签什么的。嵇康在生命的最后还可以进行一场最后的永别演出——弹那曲人间绝响《广陵散》。弹完此曲后，嵇康长叹说：“《广陵散》就此绝矣！”确实，此后世上就算再有曲谱，又何处能寻得嵇康？就算能再寻得嵇康这样出色的人物，又如何能有嵇康临终弹此一曲的心情？
　　嵇康的个性偏重于高洁不辱、愤激张扬的一面，其实这也是道家思想的一个成份。我们前面说过，道家始祖中像庄子也有不少这样的举动。也许只有这样，这才是嵇康。嵇康的生命被冰冷的利刀终结，但嵇康的形象却被鲜血染得更加夺目，嵇康的思想并没有被专制的屠刀所斩断，反而在后世的人们心中播下了种子，许多文人都效法嵇康、阮籍之猖狂。嵇康，像一株挺立青崖间的孤松，永远傲立于史册中，为历代文人所敬仰。
　　阮籍
　　说是“竹林七贤”，其实倒不如称之为“竹林七怪”更贴切些。嵇康的脾气不好，性格偏激，常有“非汤武薄周孔”、“以六经为芜秽，以仁义为臭腐”之类让礼教伪君子们瞠目的奇论，但说到放浪形骸的恶搞本领在竹林七贤中却是远不如二阮（阮籍、阮咸）和刘伶这三人。
　　庄子在《大宗师》一篇中说：“畸人者，畸于人而侔于天。”又在《渔父篇》里说：“真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”二阮、刘伶正是深得道家思想这方面的“真传”，并且发扬光大，从而演出一幕幕惊世骇俗的活喜剧。
　　假设魏晋时的洛阳街头就有娱记的话，那他们只需跟定竹林七贤，尤其阮籍、阮咸和刘伶就可以了。倘若当时也有娱乐八卦版，占醒目位置的是诸如下列这样的内容：
　　● 酒店老板娘风骚动人，阮籍天天醉卧其脚旁
　　● 刘伶乘车载酒决心喝死为止，命仆人带铁锨随死随埋
　　● 阮咸酒席间与猪共饮
　　当然那时候不会有网络报纸的，但是在人们的茶余饭后的谈资中，肯定也少不了这三位人物的笑剧。在前面“道家思想十六观”中的“上德不德”等篇目我们说过一些阮籍的狂放之举，请参照来看。这里再说几个阮籍的奇谈怪行：
　　阮籍还有个特点，就是会做“青白眼”。注意，不是青光眼，意思是说，阮籍如果遇到不喜欢的人，他不和你答话还不算，而且将眼一翻，只露出白眼球对着你，阮籍这一手也不得了，给我们留下一个成语叫“青眼有加”，意思就是对你特别看重。阮籍做青白眼的原则是见“礼俗之士，以白眼对之”，阮籍母亲死后守丧期间，嵇康的哥哥嵇喜去吊丧，虽然嵇喜和嵇康是兄弟，但性格不一样，阮籍不待见他，就白眼看他，看得嵇喜满身不自在，就匆匆回去了。
　　而嵇康听说后，不像嵇喜一样拿着花圈——那时没花圏，可能是纸钱烧纸一类吧，而是挟着琴拿着美酒烧鸡去，阮籍大喜，马上黑眼珠转过来了。像阮籍这样的作为，当时的礼教人士非议他的人也很多，“疾之若仇”，有人向皇帝提议要治他的罪，至少将他发配到偏远之地，以免损害所谓“礼俗”，但司马昭很袒护他。说来阮籍的狂放之举比之嵇康的更加厉害，不过阮籍有个特点，虽然狂放，但并不针对某个人，《晋书》云：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物”，有句话叫“宁说玄话，不说闲话”，所谓玄话，就是不着边际的话，比如你可以骂布什也可以骂萨达姆，但如果你骂老板，那后果可就不大一样。阮籍“发言玄远，口不臧否人物”，意思就是虽然他说的话惊世骇俗，但是却不对身边的人物加以评论，因此他没有像嵇康得罪钟会那样树起明显的仇人。
　　阮籍对道家“韬光养晦”的功夫学得不错。所以阮籍一遇到难题，装醉（也许是真正把自己灌醉）就成了他得心应手的法宝。这有点类似于电视剧《宰相刘罗锅》上的那个刘罗锅的老丈人，经常半醉装全醉，皇帝问到敏感话题时，就插科打诨，皇上问：“这人是杀还是留？”他就说：“皇上，臣最爱喝二锅头……”阮籍也与此类似，司马昭的儿子司马炎想娶阮籍的女儿，派人去提亲，我们知道司马炎后来成了晋朝第一个皇帝，要是一般人高兴还来不及。但阮籍心里却不愿意，但不好直接开口拒绝，于是就大醉六十日，提亲的人每次登门，阮籍就醉倒在床上打呼噜，根本说不上话，于是亲事只好作罢。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
第1节：一、探求人生的目的——逍遥而游(1)第2节：一、探求人生的目的——逍遥而游(2)
第3节：一、探求人生的目的——逍遥而游(3)第4节：一、探求人生的目的——逍遥而游(4)
第5节：二、最高超的作为－－－－无为之为(1)第6节：二、最高超的作为－－－－无为之为(2)
第7节：二、最高超的作为－－－－无为之为(3)第8节：二、最高超的作为－－－－无为之为(4)
第9节：二、最高超的作为－－－－无为之为(5)第10节：三、真正的高风大德－－－－上德不德(1)
第11节：三、真正的高风大德－－－－上德不德(2)第12节：三、真正的高风大德－－－－上德不德(3)
第13节：三、真正的高风大德－－－－上德不德(4)第14节：四、超脱尘网的灵药－－－－清心寡欲(1)
第15节：四、超脱尘网的灵药－－－－清心寡欲(2)第16节：四、超脱尘网的灵药－－－－清心寡欲(3)
第17节：四、超脱尘网的灵药－－－－清心寡欲(4)第18节：五、物我两忘的境界－－－－齐物而观(1)
第19节：五、物我两忘的境界－－－－齐物而观(2)第20节：五、物我两忘的境界－－－－齐物而观(3)
第21节：六、勘破生死的困惑－－－－了身达命(1)第22节：六、勘破生死的困惑－－－－了身达命(2)
第23节：六、勘破生死的困惑－－－－了身达命(3)第24节：六、勘破生死的困惑－－－－了身达命(4)
第   [I]   II   [III]   [IV]   页

评论 (0)