女子是阴，河水也是阴，一个和尚正好是阳。这个和尚他中间一阳不起，就是一念不起，他没有起淫心，淫的念头没起，所以只是不动的性，不是命，所以他是本来的先天之坎卦。但是另一个和尚呢？他虽然没有背，但是他一阳浮起来了，浮起来以后他就成为命。性是不生不灭，不诟不净，不增不减，但是命有增减，有生老病死。
这里有一个禅宗故事。有一位老婆子，也是一位真有修行的老婆子，她遇到一位和尚，在一个庵里面住着，老婆子供养他二十年，怎么供养？经常派一位女子给和尚送饭。送了二十年以后，老婆子要试一试和尚，老婆子对那个送饭的女子说："你今天去送饭的时候抱住他，看他怎么说。"那个送饭的女子回来说，她确实抱住了和尚，但是和尚说了什么呢？"枯木倚寒岩，三冬无暖气。"--你虽然抱着我，但是我是一个枯木，你只是一个寒岩，冷冰冰的，就像三冬腊月天那样，一点暖气都没有。和尚的意思是说："你看我多正，我修行功夫多好，一点都不起念头。"和尚以为自己的修行功夫很高，没想到那老婆子一听，就说："这个俗子。"一气之下把和尚赶跑，一把火就把这个庵烧掉了：我供养你二十年，你还是枯木！
这个故事与刚才那个故事正好是相反，为什么？修行、修行，你修成一个枯木也不对。（众笑）要修成什么？阳气还是阳气，而且阳气还要越修越壮。你现在已经成了一个老头子了，成了一个僵尸了，拒绝一个女子当然没有问题了。那就是说，不是你的修行功夫好，修行修行，修的是你的阳气，阳气越修越壮，你不是枯木，她也不是寒岩，而且有暖气，这时你的心念依然不动，才是真正的修行。
这里面有一个辩证的东西，就是说不要走极端。佛教是生动活沷的，中华传统文化也都是生动活沷的，就是上次讲的，孔子讲过的"无可无不可"，老子讲过的"无为无不为"，佛教里面的"非法非非法"，就是这些东西。我们不应该机械地看问题，我们不要活在一个概念、定义这些窠臼里面，那就不行，我们必须要跳出这个窠臼。
当然，我们在读书阶段要"为学日益"，要多一些基础性的东西，多一些知识的积累，但是到一定程度，一定要跳出来，跳出来才能化得开，能化才能生。五行相生、相克里面有个化，化以后才能生呀。创新境界是化以后才能生，这是很关键的东西，跳不出来就化不开，化不开就不能生，"见山只是山，见水只是水"，这是不行的。所以这个东西给我们很大的启示，禅宗的公案非常活沷，要是读禅宗公案，能得到很多启示。
石猴与美猴
我们再看看水和火的关系。《尚书》里面："水润下，火炎上。"火是向上炎，水是向下润。"水流湿，火就燥。""燥万物，莫熯乎火烧。"这里有一个"燥"字，这个"燥"字说明什么？这就是刚才讲的我们明自己的心，我们能不能明自己的心？与那两个和尚相比较，我们属于哪一位和尚？我们是放得下的，还是放不下的？我们是枯木还是什么？我们来比较比较。
孙悟空，空是虚的，虚是离卦，正好离卦中间是虚的。孙悟空有心，为什么？孙悟空是猿猴，猿猴就是心猿，猴为心性，他是心猿--心猿意马，所以他有七十二变。猴王--心王，美猴王是什么意思？又变一下，变什么？美者，善也；猴者，心也--善心之王。实际上，唐僧是善，真正没有孙悟空这个美还不行，《西游记》里面讲的好多东西，都有很多的内涵。
"花果山福地，水帘洞洞天。"花果山上这个福地里面，水帘洞是什么？中间是虚的，是离卦；洞天，你看，洞洞还有一层天，天为阳，这又是坎卦。李鞍钢先生讲《西游记》与《易经》、与道教修行的关系，讲得头头是道，精彩纷呈，以后有机会请他来讲一讲，他是专门研究这个的。
水帘洞又叫紫云洞，紫云洞相当于人身上一个紫宫。人身上从这个地方数起：璇玑、华盖、紫宫……紫宫两边有神藏。紫宫是穴位，紫宫这个穴位正好是心里面，心王藏在紫宫，所以这里又对应上了。心猿、心猿，孙悟空是什么？是心猿，所以心猿意马，有七十二变。
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