杂文 》 守望的距離   》 第63節：智慧的誕生4      周國平 Zhou Guoping

　　希臘人真正崇拜的並非精神上的智者，而是肉體上的強者--運動員。四年一屆的奧林匹剋運動會上的優勝者不但可獲許多奬金，而且名滿全希臘，乃至當時希臘歷史紀年也以他們的名字命名。剋塞諾芬尼目睹此情此景，不禁提出抗議："這當然是一種毫無根據的習俗，重視體力過於重視可貴的智慧，乃是一件不公道的事情。"這位哲學家平生遭母邦放逐，身世對照，自然感慨係之。僅次於運動員，出盡風頭的是戲劇演員，人們給競賽獲奬者戴上象牙冠冕，甚至為之建造紀念碑。希臘人實在是一個愛娛樂遠勝於愛智慧的民族。然而，就人口大多數言，哪個民族不是如此?古今中外，老百姓崇拜的都是球星、歌星、影星之類，哲學家則難免要坐冷板凳。對此不可評其對錯，衹能說人類天性如此，從生命本能的立場看，也許倒是正常的。
　　令人深思的是，希臘哲學家之受迫害，往往發生在民主派執政期間，通過投票作出判决，且罪名一律是不敬神。哲人之為哲人，就在於他們對形而上學問題有獨立的思考，而他們思考的結果卻要讓從不思考這類問題的民衆來表决，其命運就可想而知了。民主的原則是少數服從多數，哲學家卻總是少數，確切地說，總是天地間獨此一人，所需要的恰恰是不服從多數也無需多數來服從他的獨立思考的權利，這是一種超越於民主和專製之政治範疇的精神自由。對於哲學家來說，不存在最好的制度，衹存在最好的機遇，即一種權力對他的哲學活動不加幹預，至於這權力是王權還是民權好像並不重要。
　　在古希臘，至少有兩位執政者是很尊重哲學家的。一位是雅典民主製的締造者伯裏剋利，據說他對阿那剋薩戈拉懷有"不尋常的崇敬和仰慕"，執弟子禮甚勤。另一位是威震歐亞的亞歷山大大帝，他少年時師事亞裏士多德，登基後仍盡力支持其學術研究，並寫信表示："我寧願在優美的學問方面勝過他人，而不願在權力統治方面勝過他人。"當然，事實是他在權力方面空前地勝過了他人。不過，他的確是一個愛智慧的君主。更為膾炙人口的是他在科林斯與第歐根尼邂逅的故事。當時第歐根尼正躺着曬太陽，大帝說："朕即亞歷山大。"哲人答："我是狗崽子第歐根尼。"問："我能為你效什麽勞?"答："不要擋住我的太陽。"大帝當即嘆道："如果我不是亞歷山大，我便願意我是第歐根尼。"
　　如果說阿那剋薩戈拉和亞裏士多德有幸成為王者師，那麽，還有若幹哲學家則頗得女人的青睞。首創女校和沙竜的阿斯帕西婭是西方自由女性的先驅，極有口才。據說她曾與蘇格拉底同居並授以雄辯術，後來則成了伯裏剋利的伴侶。一代名妓拉依斯，各城邦如爭荷馬一樣爭為其出生地，身價極高，但她卻甘願無償惠顧第歐根尼。另一位名妓弗裏妮，平時隱居在傢，出門遮上面紗，輕易不讓人睹其非凡美貌，卻因傾心於柏拉圖派哲學家剋塞諾剋拉特之清名，竟主動到他傢求宿。伊壁鳩魯的情婦兼學生李昂馨，也是一位多才多藝的妓女。在當時的雅典，這些風塵女子是婦女中最有文化和情趣的佼佼者，見識遠在一般市民之上，遂能慧眼識哲人。
　　如此看來，希臘哲學家的境遇倒是值得羨慕的了。試問今日有哪個亞歷山大會師事亞裏士多德，有哪個拉依斯會寵愛第歐根尼?當然，你一定會問：今日的亞裏士多德和第歐根尼又在哪裏?那麽，應該說，與後世相比，希臘人的確稱得上尊敬智慧，希臘不愧是哲學和哲學家的黃金時代。



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第1節：自序第2節：未經省察的人生沒有價值第3節：幸福的悖論1
第4節：幸福的悖論2第5節：幸福的悖論3第6節：每個人都是一個宇宙1
第7節：每個人都是一個宇宙2第8節：每個人都是一個宇宙3第9節：自我二重奏1
第10節：自我二重奏2第11節：自我二重奏3第12節：失去的歲月1
第13節：失去的歲月2第14節：探究存在之謎1第15節：探究存在之謎2
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