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诗经类 》 《詩經》心得 》
第63節：第六章(4)
劉緒義 Liu Xuyi
衹不過場景由北國換到了江南，燕子還是那衹燕子，離宮還是那種離宮，而衹不過是把“黍離之悲”換成了另一個詞“亡國之痛”。
我讀《黍離》之時，惜哉已不是春天，窗外的寒風和冷雨不時敲打着我的書窗，不禁冒出一身戰粟：
風也奇，雨也奇，風雨之中話黍離。風也真，雨也真，至今仍憶盧溝橋。
君子於役：女人天生的母性
君子於役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！
君子於役，不日不月。曷其有佸？雞棲於桀。日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無饑渴？
——王風·君子於役
有道是，兒行千裏母擔憂。女人天生具有一種母性，不管是兒子遠行在外，還是夫君行役在外，女人的母性總在這個時候表露無遺，即便是丈夫，也會被當成了不懂事的兒子。具有母性光輝的女人，總是最溫馨最動人的。
有過牽挂經歷的人們，應該知道，一年之中，思念一個人最厲害的時候是在春天或秋天，春色撩人，秋景迷人，這樣的季節最容易撩起兩情相悅之間的互相牽挂，撥動男女之間的那根驛動的心弦；而一天之中，最容易激起相思和牽挂的時候不是早晨，也不是晚上，而是日暮時分。
日暮時分，一切由喧囂開始歸於寧靜。太陽的餘暉仍在，黑夜還沒有完全降臨，在那隱約的光影中間，雞們狗們都開始回傢，牛羊也從山上下來，悠悠地往傢趕，在外勞作的人們都拖着一身疲憊、披着一層日影走嚮傢門，傢的感覺在這個時候最明顯最強烈。倘若回到傢，看到的是冷冷清清的竈臺，那人一定會生出一股凄清；倘若平時該回來的人沒有回來，那心裏自然陡生一種惆悵。日暮時分，最煩心的是，又是一天過去了，欄桿不知又望斷了幾根。
在唐詩宋詞的國度裏，“日暮”一詞在詩詞中出現的比率是那麽的高，令人吃驚。我搜檢了一下，有136首宋詞、496首唐詩寫的都是日暮時分詩人的感慨。原來在遊子的眼裏，日暮時分也是他們最思念故鄉、思念朋友、思念親情的時候。
日暮天寒，激起了遊子浪跡天涯的凄涼和苦楚，“日暮飛鳥還，行人去不息”。飛鳥尚且知還，遊子卻欲歸不能，怎能不生出“不如牛與羊，猶得日暮歸”的長嘆？而那份悠長的牽挂，更令人愁腸百結。“垂天翼，飄然萬裏，愁日暮、佳人未歸。”“扁舟日暮笑聲遠。對此令人腸斷。”“旅行雖別路，日暮各思歸。欲下今朝淚，知君亦濕衣。”“日暮無人伴幽獨。光陰雙轉轂。可惜許、等閑愁萬斛。世間種種，衹是榮和辱。念足又願足。意足心足。忘了眉頭怎生蹙。”
這樣一種“日暮情結”，怎一個愁字了得？
而《詩經》中的這首《君子於役》偏偏開了這種情結的先河。全是日常景緻，字裏行間卻是滿懷的思念和牽挂，濃得化不開。後人把它歸入“思婦詩”，大概看到了詩中的“君子”二字。
其實，這種思婦不同於別的詩裏的思婦，要麽有一種清怨，如深宮似的，要麽有一種香豔，如春愁似的。而《君子於役》卻是另一番景緻。詩中充滿着一種旖旎寧靜的田園幽情，仿佛身處青山隱隱、緑水迢迢的桃源世界。這就讓人堅信這首詩是一首民歌。
連《朱子語類》都說：“大率古人作詩，與今人作詩一般，其間亦自有感物道情，吟詠情性，幾時盡是譏刺他人。”這話深入現代人之心。然而，這不過是把古人作詩的背景置換在現代。依我看，古人作詩倒確實與今人不一般。今人為作詩而作詩，古人作詩則自有用途。古人作詩沒有詩的概念，之所以作成這樣的四字句、五字句，不是現代人那樣故意把長句截成短句，在一個字一個詞之間反復雕琢，而實實是他們的日常用語，實實是為了合樂可歌。
把它當成民歌也未嘗不可，然而，有一點必須明白，三千年前雖然有了都、城、郊的區分，但在那樣一個農耕社會，即便是在都城，也不過是農耕社會的聚居區。那裏的人們生活一如鄉村，衹不過多了些貴族的氣息、多了些貴族的禮節。那裏沒有後世城市的店鋪林立、鶯歌燕舞，燈火通明。一到日暮，不過燃起幾堆篝火，吊起幾塊打獵打來的野味，任其烤得油水直冒。一傢人圍爐嚮火，看小兒打鬧，聽蛩音低吟。
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