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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第63節：第八講 明心見性與創新境界(3)
殷旵 Yan Chan
女子是陰，河水也是陰，一個和尚正好是陽。這個和尚他中間一陽不起，就是一念不起，他沒有起淫心，淫的念頭沒起，所以衹是不動的性，不是命，所以他是本來的先天之坎卦。但是另一個和尚呢？他雖然沒有背，但是他一陽浮起來了，浮起來以後他就成為命。性是不生不滅，不詬不淨，不增不減，但是命有增減，有生老病死。
這裏有一個禪宗故事。有一位老婆子，也是一位真有修行的老婆子，她遇到一位和尚，在一個庵裏面住着，老婆子供養他二十年，怎麽供養？經常派一位女子給和尚送飯。送了二十年以後，老婆子要試一試和尚，老婆子對那個送飯的女子說："你今天去送飯的時候抱住他，看他怎麽說。"那個送飯的女子回來說，她確實抱住了和尚，但是和尚說了什麽呢？"枯木倚寒岩，三鼕無暖氣。"--你雖然抱着我，但是我是一個枯木，你衹是一個寒岩，冷冰冰的，就像三鼕臘月天那樣，一點暖氣都沒有。和尚的意思是說："你看我多正，我修行功夫多好，一點都不起念頭。"和尚以為自己的修行功夫很高，沒想到那老婆子一聽，就說："這個俗子。"一氣之下把和尚趕跑，一把火就把這個庵燒掉了：我供養你二十年，你還是枯木！
這個故事與剛纔那個故事正好是相反，為什麽？修行、修行，你修成一個枯木也不對。（衆笑）要修成什麽？陽氣還是陽氣，而且陽氣還要越修越壯。你現在已經成了一個老頭子了，成了一個僵屍了，拒絶一個女子當然沒有問題了。那就是說，不是你的修行功夫好，修行修行，修的是你的陽氣，陽氣越修越壯，你不是枯木，她也不是寒岩，而且有暖氣，這時你的心念依然不動，纔是真正的修行。
這裏面有一個辯證的東西，就是說不要走極端。佛教是生動活沷的，中華傳統文化也都是生動活沷的，就是上次講的，孔子講過的"無可無不可"，老子講過的"無為無不為"，佛教裏面的"非法非非法"，就是這些東西。我們不應該機械地看問題，我們不要活在一個概念、定義這些窠臼裏面，那就不行，我們必須要跳出這個窠臼。
當然，我們在讀書階段要"為學日益"，要多一些基礎性的東西，多一些知識的積纍，但是到一定程度，一定要跳出來，跳出來才能化得開，能化才能生。五行相生、相剋裏面有個化，化以後才能生呀。創新境界是化以後才能生，這是很關鍵的東西，跳不出來就化不開，化不開就不能生，"見山衹是山，見水衹是水"，這是不行的。所以這個東西給我們很大的啓示，禪宗的公案非常活沷，要是讀禪宗公案，能得到很多啓示。
石猴與美猴
我們再看看水和火的關係。《尚書》裏面："水潤下，火炎上。"火是嚮上炎，水是嚮下潤。"水流濕，火就燥。""燥萬物，莫熯乎火燒。"這裏有一個"燥"字，這個"燥"字說明什麽？這就是剛纔講的我們明自己的心，我們能不能明自己的心？與那兩個和尚相比較，我們屬於哪一位和尚？我們是放得下的，還是放不下的？我們是枯木還是什麽？我們來比較比較。
孫悟空，空是虛的，虛是離卦，正好離卦中間是虛的。孫悟空有心，為什麽？孫悟空是猿猴，猿猴就是心猿，猴為心性，他是心猿--心猿意馬，所以他有七十二變。猴王--心王，美猴王是什麽意思？又變一下，變什麽？美者，善也；猴者，心也--善心之王。實際上，唐僧是善，真正沒有孫悟空這個美還不行，《西遊記》裏面講的好多東西，都有很多的內涵。
"花果山福地，水簾洞洞天。"花果山上這個福地裏面，水簾洞是什麽？中間是虛的，是離卦；洞天，你看，洞洞還有一層天，天為陽，這又是坎卦。李鞍鋼先生講《西遊記》與《易經》、與道教修行的關係，講得頭頭是道，精彩紛呈，以後有機會請他來講一講，他是專門研究這個的。
水簾洞又叫紫雲洞，紫雲洞相當於人身上一個紫宮。人身上從這個地方數起：璇璣、華蓋、紫宮……紫宮兩邊有神藏。紫宮是穴位，紫宮這個穴位正好是心裏面，心王藏在紫宮，所以這裏又對應上了。心猿、心猿，孫悟空是什麽？是心猿，所以心猿意馬，有七十二變。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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