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影视评论 》 法律与影像的结合：影像中的司法 》
第62节：专论一：偷情与法律(3)
徐昕 Xu Xin
从上述偷情类电影看来，女人偷情也有种种理由或托辞，主要可归纳为：（1）丈夫埋首工作；（2）
寂寞与酒精作祟；（3）报复心理；（4）第三者喜欢自己；（5）丈夫怀疑自己在外鬼混，自己厌倦了他
的怀疑与指责，索性“名符其实”；（6）性生活不协调等。
从表面上看，婚姻是男女双方的私事，他们有选择和决定“自己的婚姻生活”的权利。但事实上，婚
姻更是一种社会行为。人类创造婚姻制度，就在于通过规范男女两性的性关系和性行为，来保障人类自身
的再生产，保证社会生活的健康有序发展。费孝通曾经指出：“我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我
所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。”[ 费孝通．乡土中
国 生育制度．北京：北京大学出版社，1998，33]
男女两性之间的性行为是否正当合理，要看其是否符合爱情与婚姻这两个基本条件。只有既有爱情又
有婚姻关系的两性性行为，才符合社会规范，才是正当合理的性行为。恩格斯曾经指出：“对于性交关系
的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由
于相互的爱而发生的？”[ 马克思恩格斯选集．第4卷．北京：人民出版社，1995，73]由此可见，凡是既
无爱情又无婚姻关系的性行为，都是不道德的。偷情作为一种既无爱情又无婚姻关系的行为，无疑是一种
不道德的性行为。那么，衡量偷情的道德界限究竟是什么？我们知道，道德的根本是为了自身的幸福。因
此，从维护人类个体幸福的根本道德原则出发，不应该把性行为仅仅限制在维护婚姻表面形式的范围内，
而应该以爱情作为衡量的基础。
作为从猿类进化而来的高级动物，人类如同其他同类那样对性有着固定的需要。而不同的是，人类发
明了“爱情”，并使“独占”成为了合法和道德的口号。不幸的是，爱情和独占之间时常发生矛盾和冲突
。于是 “偷情”便成了缓和矛盾的一种最古老的手段。但是，偷情到底是以爱情之名行淫乱之实，或是
用性的颤动去反抗爱情的压制，或许只有当事人自己才知道。
偷情其实是一个悖论。外遇是香艳的，但当外遇成为常态，厌倦亦会随之而来。最终的结果是，一次
紧接一次的追逐，让人成为一双停不下来的“红舞鞋”，直至摔倒在地。偷情男女的结局往往都不好，但
在电光火石之间，偷情男女的理智又能做几分主呢？正如电影《快乐到死》所展现的那样。
偷来的爱情总是要比有“执照”（结婚证）的爱情更加弥足珍贵。对女人而言，那张执照既是爱情的
束缚，又是生存的保护伞。当爱情与生存的问题纠结在一起，至少在两个执照的更替之间，偷情是很难避
免的。此外，处在一个经济主导一切的社会，任何东西都能转化成一种资源，既然是资源，就免不了交换
，性也不例外。
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【资料来源】清华大学出版社 |
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