两性生活 》 世界性史圖鑒：歷史時代的色情文藝   》 第62節：古印度和西亞的性文學      劉達臨 Liu Dalin

　　在古羅馬時期，最重要的性文學著作是奧維德的《愛經》（又稱《愛的藝術》）。奧維德和賀拉斯、加都路思、魏爾吉留思並稱為古羅馬的四大詩人。奧維德在孩提時代就善吟詠，學生時代就發表了詩集《情愛》為世矚目，他的著述甚豐，有《愛經》、《愛藥》、《月令篇》、《變形記》、《哀愁集》等各若幹捲，都是古典文學的精髓，其中以《愛經》最為有名。我國自１９３２年起就有譯本，譯者是我國著名的“雨巷詩人”戴望舒，他在中譯本的序言中說：所譯《愛經》三捲，尤有名。前二捲成於紀元前一年，第三捲則問世稍後，然皆當其意氣軒昂、風流飆舉之時。以繽紛之辭藻，抒士女容悅之術，於戀愛心理，闡發無遺，而其引用古代神話故事，尤其淵博，故雖遣意狎褻，而無傷於典雅；讀其書者，為之色飛魂動，而不陷於淫佚。文字之功，一至於此，籲，可贊矣！
　　這本書自問世以來廣為流傳，特別是在文藝復興時期，人文主義者們把它推崇為一部啓蒙著作。他們認為，此書表明了性愛不僅是一種動物本能或需盡的義務，而是一種需要人精心培養的復雜又充滿人性的升華了的兩性關係。在中世紀禁欲主義盛行的時代，波卡西歐這位睿智的、有魄力的教師讓自己的學生們讀這部書，認為這是一本非常應時的教科書。直至今日，人們讀這部書，還可以瞭解２０００年前古羅馬人的思想觀念和社會風貌，那時的性知識、性技巧已經發展到了什麽程度。
　　不過，這部書有個致命的弱點，正如哈夫洛剋·靄理士指出的，書中把個人的色欲要求和社會對良好秩序的要求割裂開來了。由於這個原因，此書“從未被人們廣泛地作為一本有關愛的指南來閱讀，在很多人看來，它不過像一個置身於道德規範之外的人那樣在糟蹋所涉及的主題”。對人類來說，健康的性的滿足必須和真正的愛情、高尚的道德水平結合在一起，社會越發展，人的素質越高，這種結合就越是緊密、重要。可是《愛經》離開了真正的愛情、對對方和對社會的責任感去談性知識和性技巧，雖然它對夫妻生活、人們的性滿足方法有一定的啓示。但實質上它是一本“吊膀子”的教科書，是男人怎樣勾引和玩弄女性的書；在作者看來，“愛的藝術”更是姦夫的藝術，而不是丈夫的藝術。所以，這本書既有很高的藝術水平和歷史意義，又不可避免地打上了作者所處的那個時代和社會的烙印。英國當代的著名作傢蒙哥馬利·海德評論說：“《愛經》作為一本教人如何勾引異性的指南，任何時代的文學作品也無法超過它。”
　　《愛經》在古羅馬出版了幾年後，奧古斯都皇帝認為它有傷風化，把作者處以流放的刑罰。其實這是很虛偽的，當時羅馬的淫風比書中闡述的不知要嚴重多少倍，但是“衹能做不能說”，誰捅破這層窗戶紙誰就要倒黴。此書直到２０世紀初期還被一些歐美國傢列為禁書，但不論怎麽說，此書問世２０００年來在全世界廣為流傳，譽多於毀，而時至今日，它和糟粕混雜在一起的文學價值、藝術價值以及科學價值都被充分肯定。
　　在羅馬的其他古典文學中，還有不少有大量性內容的作品，例如馬索的《諷刺短詩》、普羅多士的《喜劇集》、阿皮勒斯的《金驢》以及一本名叫《普利亞培亞》的詩集等等。但是，其色情程度都不能和帕特羅琉斯的《色情狂》相媲美。帕特羅琉斯是那個殘暴的尼祿皇帝執政時期的著名的歷史學家，外號叫“優雅的法官”，他曾寫給尼祿一份封口文件，詳細地記述了尼祿淫蕩無恥、令人作嘔的行為，因而被迫自殺。他的《色情狂》傳到現代已經殘缺不全了，但是從中仍可看出作者所忠實記述的基督教初創時期的羅馬存在的種種性醜惡現象，這是其他任何著作所望塵莫及的。作者客觀地、忠實地描寫了當時社會生活中的種種淫行和性變態現象，對通姦行為泛濫、姦淫幼女、性虐待、雞姦等等，無不涉及。這是一幅當時社會的風情圖，對後世研究歷史學、民俗學、社會學、心理學、性科學等都具有十分重要的意義。
　　三、古印度和西亞的性文學
　　東方人對性愛的研究並不比西方人晚，古代中國在公元前就出現了《素女經》和《易經》，八卦中也有性內容，長沙馬王堆漢墓出土的竹簡《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》等大致也是在這時期完成的。印度也是東方的文明古國之一，印度的文學和藝術，從開國的史詩到有關性愛的論著，汗牛充棟，其敘述之多彩，想像之神妙，議論之詳盡，實在令人驚異。印度是一個視性愛為神聖悅樂的國傢，古印度的一些性文學藝術的價值更為突出，像一串串光彩奪目的珍珠，照耀着歷史發展的道路。此外，古代的埃及人、希伯來人、阿拉伯人都有謳歌性愛的名作流傳下來。
　　印度的性文學在體裁上可以分為三種類型：一是史詩或敘事詩，如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》；二是論述，以《欲經》為代表；三是故事集，通常取名“夜談”或“夜話”，其代表作品就是《鸚鵡七十夜談》。
　　在世界文學史上，印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》十分有名。它們産生於公元前４００年左右，寫的是公元前１０００年至公元前８００年之間的事情。《羅摩衍那》相傳為凡魯米剋所作，分七篇６４５章，共２４０００餘句；《摩訶婆羅多》據傳是婆羅門僧侶們在百餘年之間陸續完成的，分１８篇，共有１０萬聯詩句，是世界第一長詩。這兩大史詩當然不是什麽色情作品，但其中也有不少性的內容。



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【資料來源】鄭州大學出版社
第1節：性的生理進化(圖)第2節：性快樂使於對方受孕(圖)第3節：性還是一脈相承的(圖)
第4節：動物有月經期和發情期(圖)第5節：性的心理進化(圖)第6節：性交崇拜(圖)
第7節：日本還盛行女陰崇拜(圖)第8節：女人們裸體(圖)第9節：對女性乳房的崇拜(圖)
第10節：性的社會進化(圖)第11節：交尾即喻指有性關係(圖)第12節：性生理的性行為(圖)
第13節：性的吸引力(圖)第14節：酥胸是女性美的象徵(圖)第15節：隱藏式的暴露(圖)
第16節：性技巧與性快樂(圖)第17節：一切手段來為性服務(圖)第18節：性的生育功能(圖)
第19節：有許多奇怪的做法(圖)第20節：人類的性文化史(圖)第21節：人的性行為的扭麯(圖)
第22節：古代社會的縱欲(圖)第23節：性放縱是肆無忌憚的(圖)第24節：青春魅力的裸體(圖)
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