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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第五十九回唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：羅剎女遺焰，至今尚在。或問：“在何處？”曰：“遍地都是。衹是男子不動火，他自然滅熄了。”這婦人遍能煞火，所以和尚衹得求他。】
【澹漪子曰：此心猿再放而再歸也。前者之歸，有蓮花洞之毒魔；今者之歸，有火焰山之烈焰。蓮花洞有芭蕉扇，火焰山亦有芭蕉扇。然彼處之扇能生火，而此處之扇能滅火。生火者，避之足矣；滅火者，必求之而後得。而此扇又必不可求，而又必不得不求，則一調、二調、三調之勞苦，其能免乎？火於五行之中，最為燥酷飛騰之物，惟水可以勝之，而亦有時乎不能勝，如火雲洞紅孩之往事可為殷鑒。按篇中靈吉菩薩雲：“此扇為昆侖靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火。”非太陰之潤澤有過於水也，水有形而太陰無形也。學道者亦和合陰陽，調停水火而已。吾身中自有羅剎女，豈必遠求之翠雲山也哉？
火於世間為大利大害之物，於吾身亦為大利大害之物，往往易生而難滅。故必千方百計，攝取太陰真氣臨之，而後收既成之功，所以至再至三也。嘗怪小說演義，不問何事，動輒以三為斷，幾成稗官陋格。若此處之芭蕉扇，一調而受欺，勢不得不再；再調而被賺，勢不得不三。豈若《三國》、《水滸》劉玄德之顧茅廬、宋公明之打祝莊，皆可以三可以不三者，必欲三之而後已耶？】
若幹種性本來同，海納無窮。千思萬慮終成妄，般般色色和融。有日功完行滿，圓明法性高隆。【李本旁批： 說出。】休教差別走西東，緊鎖牢（革竜 ）。收來安放丹爐內，煉得金烏一樣紅。朗朗輝輝嬌豔，任教出入乘竜。
話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖（革竜）猿馬，【李本旁批： 着眼。】同心戮力，趕奔西天。說不盡光陰似箭，日月如梭。歷過了夏月炎天，卻又值三秋霜景。【證道本夾批： 秋。】但見那：
薄雲斷絶西風緊，鶴鳴遠岫霜林錦。光景正蒼涼，山長水更長。徵鴻來北塞，玄鳥歸南陌。客路怯孤單，衲衣容易寒。
師徒四衆，進前行處，漸覺熱氣蒸人。三藏勒馬道：“如今正是秋天，卻怎返有熱氣？”八戒道：“原來不知。西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼為‘天盡頭’。若到申酉時，國王差人上城，擂鼓吹角，混雜海沸之嚴。日乃太陽真火，落於西海之間，如火淬水，接聲滾沸；若無鼓角之聲混耳，即振殺城中小兒。此地熱氣蒸人，想必到日落之處也。”【證道本夾批： 此呆如此多見多聞，可稱博物君子。】大聖聽說，忍不住笑道：“呆子莫亂談！若論斯哈哩國，正好早哩。似師父朝三暮二的，這等擔閣，就從小至老，老了又小，老小三生，也還不到。”八戒道：“哥啊，據你說，不是日落之處，為何這等酷熱？”沙僧道：“想是天時不正，秋行夏令故也。”他三個正都爭講，衹見那路旁有座莊院，乃是紅瓦蓋的房捨，紅磚砌的垣墻，紅油門扇，紅漆板榻，一片都是紅的。【證道本夾批： 火焰山自火焰耳，此莊捨一片紅何為？我所不解。】三藏下馬道：“悟空，你去那人傢問個消息，看那炎熱之故何也。”
大聖收了金箍棒，整肅衣裳，扭捏作個斯文氣象，綽下大路，徑至門前觀看。那門裏忽然走出一個老者，但見他：
穿一領黃不黃、紅不紅的葛布深衣；戴一頂青不青、皂不皂的篾絲涼帽。手中拄一根彎不彎、直不直、暴節竹杖；足下踏一雙新不新、舊不舊、 掰靸（革翁）鞋。面似紅銅，須如白練。兩道壽眉遮碧眼，一張咍口露金牙。
那老者猛擡頭，看見行者，吃了一驚，拄着竹杖，喝道：“你是那裏來的怪人？在我這門首何幹？”行者答禮道：“老施主，休怕我。我不是甚麽怪人。貧僧是東土大唐欽差上西方求經者。師徒四人，適至寶方，見天氣蒸熱，一則不解其故，二來不地知名，特拜問指教一二。”那老者卻纔放心，笑雲：“長老勿罪。我老漢一時眼花，不識尊顔。”行者道：“不敢。”老者又問：“令師在那條路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“請來，請來。”行者歡喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牽白馬，挑行李近前，都對老者作禮。
老者見三藏豐姿標緻，八戒、沙僧相貌奇稀，又驚又喜；衹得請入裏坐，教小的們看茶，一壁廂辦飯。三藏聞言，起身稱謝道：“敢問公公：貴處遇秋，何返炎熱？”老者道：“敝地喚做火焰山，無春無秋，四季皆熱。”三藏道：“火焰山卻在那邊？可阻西去之路？”老者道：“西方卻去不得。那山離此有六十裏遠，正是西方必由之路，卻有八百裏火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩。”三藏聞言，大驚失色，不敢再問。
衹見門外一個少年男子，推一輛紅車兒，【證道本夾批： 此紅車又何為？】住在門旁，叫聲“賣糕！”大聖拔根毫毛，變個銅錢，問那人買糕。那人接了錢，不論好歹，揭開車兒上衣裹，熱氣騰騰，拿出一塊糕遞與行者。行者托在手中，好似火盆裏的灼炭，【證道本夾批： 此又何故？】煤爐內的紅釘。你看他左手倒在右手，右手換在左手，衹道：“熱，熱，熱！難吃，難吃！”那男子笑道：“怕熱，莫來這裏。這裏是這等熱。”行者道：“你這漢子，好不明理。常言道：‘不冷不熱，五穀不結。’他這等熱得很，你這糕粉，自何而來？”那人道：“若知糕粉米，敬求鐵扇仙。”行者道：“鐵扇仙怎的？”那人道：“鐵扇仙有柄‘芭蕉扇’。求得來，一扇息火，二扇生風，三扇下雨，我們就布種，及時收割，故得五穀養生；不然，誠寸草不能生也。”
行者聞言，急抽身走入裏面，將糕遞與三藏道：“師父放心，且莫隔年焦着，吃了糕，我與你說。”長老接糕在手，嚮本宅老者道：“公公請糕。”老者道：“我傢的茶飯未奉，敢吃你糕？”行者笑道：“老人傢，茶飯倒不必賜，我問你：鐵扇仙在那裏住？”老者道：“你問他怎的？”行者道：“適纔那賣糕人說，此仙有柄‘芭蕉扇’。求將來，一扇息火，二扇生風，三扇下雨，你這方布種收割，纔得五穀養生。我欲尋他討來扇息火焰山過去，且使這方依時收種，得安生也。”老者道：“固有此說；你們卻無禮物，恐那聖賢不肯來也。”三藏道：“他要甚禮物？”老者道：“我這裏人傢，十年拜求一度。四豬四羊，花紅表裏，異香時果，雞鵝美酒，沐浴虔誠，拜到那仙山，請他出洞，至此施為。”行者道：“那山坐落何處？喚甚地名？有幾多裏數？等我問他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名喚翠雲山。山中有一仙洞，名喚芭蕉洞。我這裏衆信人等去拜仙山，往回要走一月，計有一千四百五六十裏。”行者笑道：“不打緊，就去就來。”那老者道：“且住，吃些茶飯，辦些幹糧，須得兩人做伴。那路上沒有人傢，又多狼虎，非一日可到。莫當耍子。”行者笑道：“不用，不用，我去也！”說一聲，忽然不見。那老者慌張道：“爺爺呀！原來是騰雲駕霧的神人也！”
且不說這傢子供奉唐僧加倍。卻說那行者霎時徑到翠雲山，按住祥光，正自找尋洞口，忽然聞得丁丁之聲，乃是山林內一個樵夫伐木。行者即趨步至前，又聞得他道：
“雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。
西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。”
行者近前作禮道：“樵哥，問訊了。”那樵子撇了柯斧，答禮道：“長老何往？”行者道：“敢問樵哥，這可是翠雲山？”樵子道：“正是。”行者道：“有個鐵扇仙的芭蕉洞，在何處？”樵子笑道：“這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，衹有個鐵扇公主，又名羅剎女。”行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他麽？”樵子道：“正是，正是。這聖賢有這件寶貝，善能熄火，保護那方人傢，故此稱為鐵扇仙。我這裏人傢用不着他，衹知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。”
行者聞言，大驚失色。心中暗想道：“又是冤傢了！當年伏了紅孩兒，說是這廝養的。前在那解陽山破兒洞遇他叔子，尚且不肯與水，要作報仇之意；今又遇他父母，怎生藉得這扇子耶？”樵子見行者沉思默慮，嗟嘆不已，便笑道：“長老，你出傢人，有何憂疑？這條小路兒嚮東去，不上五六裏，就是芭蕉洞，休得心焦。”行者道：“不瞞樵哥說，我是東土唐朝差往西天求經的唐僧大徒弟。前年在火雲洞，曾與羅剎之子紅孩兒有些言語，但恐羅剎懷仇不與，故生憂疑。”樵子道：“大丈夫鑒貌辨色，衹以求扇為名，莫認往時之溲話，管情藉得。”行者聞言，深深唱個大喏道：“謝樵哥教誨，我去也。”
遂別了樵夫，徑至芭蕉洞口。但見那兩扇門緊閉牢關，洞外風光秀麗。好去處！正是那：
山以石為骨，石作土之精。煙霞含宿潤，苔蘚助新青。嵯峨勢聳欺蓬島，幽靜花香若海瀛。幾樹喬鬆棲野鶴，數株衰柳語山鶯。誠然是千年古跡，萬載仙蹤。碧梧鳴彩鳳，活水隱蒼竜。麯徑蓽蘿垂挂，石梯藤葛攀籠。猿嘯翠岩忻月上，鳥啼高樹喜晴空。兩林竹蔭涼如雨，一徑花濃沒綉絨。時見白雲來遠岫，略無定體漫隨風。
行者上前叫：“牛大哥，開門！開門！”呀的一聲，洞門開了，裏邊走出一個毛兒女，手中提着花籃，肩上擔着鋤子，真個是一身藍縷無妝飾，滿面精神有道心。【證道本夾批： 精緻幽妍，令人作劉阮天台之想。】行者上前迎着，合掌道：“女童，纍你轉報公主一聲。我本是取經的和尚，在西方路上，難過火焰山，特來拜藉芭蕉扇一用。”那毛女道：“你是那寺裏和尚？叫甚名字？我好與你通報。”行者道：“我是東土來的，叫做孫悟空和尚。”【證道本夾批： 何不假托名姓求乞？】
那毛女即便回身，轉於洞內，對羅剎跪下道：“奶奶，洞門外有個東土來的孫悟空和尚，要見奶奶，拜求芭蕉扇，過火焰山一用。”那羅剎聽見“孫悟空”三字，便以撮????入火，火上澆油；骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭。口中駡道：“這潑猴！今日來了！”【證道本夾批：望之久矣。】叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器來！”隨即取了披挂，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。行者在洞外閃過，偷看怎生打扮。衹見他：
頭裹團花手帕，身穿納錦雲袍。腰間雙束虎筋縧，微露綉裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，竜須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，兇比月婆容貌。
那羅剎出門，高叫道：“孫悟空何在？”行者上前，躬身施禮道：“嫂嫂，老孫在此奉揖。”羅剎咄的一聲道：“誰是你的嫂嫂！那個要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”羅剎道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”行者佯問道：“令郎是誰？”羅剎道：“我兒是號山枯鬆澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！”行者滿臉陪笑道：“嫂嫂原來不察理，錯怪了老孫。你令郎因是捉了師父，要蒸要煮，幸虧了觀音菩薩收他去，救出我師。他如今現在菩薩處做善財童子，實受了菩薩正果，不生不滅，不垢不淨，與天地同壽，日月同庚。你倒不謝老孫保命之恩，返怪老孫，是何道理！”羅剎道：“你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？”行者笑道：“嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子藉我，扇息了火，送我師父過去，我就到南海菩薩處請他來見你，就送扇子還你，有何不可！那時節，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時標緻，還當謝我。”羅剎道：“潑猴，少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劍！若受得疼痛，就藉扇子與你；若忍耐不得，教你早見閻君！”行者叉手嚮前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孫伸着光頭，任尊意砍上多少，但沒氣力便罷。是必藉扇子用用。”【李本旁批： 猴。】那羅剎不容分說，雙手輪劍，照行者頭上乒乒乓乓，砍有十數下，這行者全不認真。羅剎害怕，回頭要走。行者道：“嫂嫂，那裏去？快藉我使使！”那羅剎道：“我的寶貝原不輕藉。”行者道：“既不肯藉，吃你老叔一棒！”
好猴王，一隻手扯住，一隻手去耳內掣出棒來，幌一幌，有碗來粗細。那羅剎掙脫手，舉劍來迎。行者隨又輪棒便打。兩個在翠雲山前，不論親情，卻衹講仇隙。這一場好殺：
裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。
行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流。
先言拜藉芭蕉扇，不展驍雄耐性柔。
羅剎無知輪劍砍，猴王有意說親由。
女流怎與男兒鬥，【李本旁批： 卻不道男不與女敵。】到底男剛壓女流。
這個金箍鐵棒多兇猛，那個霜刃青鋒甚緊稠。
劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。
左擋右遮施武藝，前迎後架騁奇謀。
卻纔鬥到沉酣處，不覺西方墜日頭。
羅剎忙將真扇了，一扇揮動鬼神愁！
那羅剎女與行者相持到晚，見行者棒重，卻又解數周密，料鬥他不過，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留得住。這羅剎得勝回歸。
那大聖飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身。就如旋風翻敗葉，流水淌殘花。滾了一夜，【證道本夾批：】 滾得妙。此一夜光景，描畫不盡。直至天明，方纔落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。定性良久，仔細觀看，卻纔認得是小須彌山。【證道本夾批： 天送來領定鳳丹也。】大聖長嘆一聲道：“好利害婦人！【李本旁批： 那個婦人不利害？】怎麽就把老孫送到這裏來了？我當年曾記得在此處，告求靈吉菩薩降黃風怪救我師父。那黃風嶺至此直南上有三千餘裏，今在西路轉來，乃東南方隅，不知有幾萬裏。等我下去問靈吉菩薩一個消息，好回舊路。”
正躊躇間，又聽得鐘聲響亮，急下山坡，徑至禪院。那門前道人認得行者的形容，即入裏面報道：“前年來請菩薩去降黃風怪的那個毛臉大聖又來了。”菩薩知是悟空，連忙下寶座相迎，入內施禮道：“恭喜！取經來耶？”悟空答道：“正好未到！早哩，早哩！”靈吉道：“既未曾得到雷音，何以回顧荒山？”【證道本夾批： 這纔是不知那陣風兒吹將來的。】行者道：“自上年蒙盛情降了黃風怪，一路上不知歷過多少苦楚。今到火焰山，不能前進，詢問土人，說有個鐵扇仙芭蕉扇，扇得火滅，老孫特去尋訪。原來那仙是牛魔王的妻，紅孩兒的母。他說我把他兒子做了觀音菩薩的童子，不得常見，跟我為仇，不肯藉扇，與我爭鬥。他見我的棒重難撐，遂將扇子把我一搧，搧得我悠悠蕩蕩，直至於此，方纔落住。故此輕造禪院，問個歸路。此處到火焰山，不知有多少裏數？”靈吉笑道：“那婦人喚名羅剎女，又叫做鐵扇公主。他的那芭蕉扇本是昆侖山後，自混沌開闢以來，天地産成的一個靈寶，乃太陽之精葉，故能滅火氣。假若搧着人，要飄八萬四千裏，方息陰風。我這山到火焰山，衹有五萬餘裏。此還是大聖有留雲之能，故止住了。若是凡人，正好不得住也。”【證道本夾批： 安得藉此扇，將唐僧嚮西一搧乎？】行者道：“利害！利害！我師父卻怎生得度那方？”靈吉道：“大聖放心，此一來，也是唐僧的緣法，合教大聖成功。”行者道：“怎見成功？”靈吉道：“我當年受如來教旨，賜我一粒‘定風丹’，一柄‘飛竜杖’。飛竜杖已降了風魔，這定風丹尚未曾見用，如今送了大聖，管教那廝搧你不動，你卻要了扇子，搧息火，卻不就立此功也？”行者低頭作禮，感謝不盡。那菩薩即於衣袖中取出一個錦袋兒，將那一粒定風丹與行者安在衣領裏邊，將針綫緊緊縫了。送行者出門道：“不及留款。往西北上去，就是羅剎的山場也。”
行者辭了靈吉，駕筋鬥雲，徑返翠雲山，頃刻而至。使鐵棒打着洞門叫道：“開門！開門！老孫來藉扇子使使哩！”慌得那門裏女童即忙來報：“奶奶，藉扇子的又來了！”羅剎聞言，心中悚懼道：“這潑猴真有本事！我的寶貝，搧着人，要去八萬四千裏，方能停止；他怎麽纔吹去就回來也？這番等我一連搧他兩三扇，教他找不着歸路！”急縱身，結束整齊，雙手提劍，走出門來道：“孫行者！你不怕我，又來尋死！”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，【李本旁批： 猴。】是必藉我使使。保得唐僧過山，就送還你。我是個志誠有餘的君子，不是那藉物不還的小人。”【李本旁批： 藉物不還的聽之。】
羅剎又駡道：“潑猢猻！好沒道理，沒分曉！奪子之仇，尚未報得；藉扇之意，豈得如心！你不要走！吃我老娘一劍！”大聖公然不懼，使鐵棒劈手相迎。他兩個往往來來，戰經五七回合，羅剎女手軟難輪，孫行者身強善敵。他見事勢不諧，即取扇子，望行者搧了一扇，行者巍然不動。行者收了鐵棒，笑吟吟的道：“這番不比那番！任你怎麽搧來，老孫若動一動，就不算漢子！”那羅剎又搧兩搧。果然不動。羅剎慌了，急收寶貝，轉回走入洞裏，將門緊緊關上。
行者見他閉了門，卻就弄個手段，拆開衣領，把定風丹噙在口中，搖身一變，變作一個蟭蟟蟲兒，從他門隙處鑽進。衹見羅剎叫道：“渴了！渴了！快拿茶來！”近侍女童，即將香茶一壺，沙沙的滿斟一碗，衝起茶沫漕漕。行者見了歡喜，嚶的一翅，飛在茶沫之下。那羅剎渴極，接過茶，兩三氣都喝了。行者已到他肚腹之內，現原身厲聲高叫道：“嫂嫂，藉扇子我使使！”羅剎大驚失色，叫：“小的們，關了前門否？”俱說：“關了。”他又說：“既關了門，孫行者如何在傢裏叫喚？”女童道：“在你身上叫哩。”羅剎道：“孫行者，你在那裏弄術哩？”行者道：“老孫一生不會弄術，都是些真手段，實本事，已在尊嫂尊腹之內耍子，已見其肺肝矣。【證道本夾批： 心猿居羅剎肺肝之中，未知金公木母可相安否？】我知你也饑渴了，我先送你個坐碗兒解渴！”卻就把腳往下一登。【李本旁批： 猴。】那羅剎小腹之中，疼痛難禁，坐於地下叫苦。行者道：“嫂嫂休得推辭，我再送你個點心充饑！”又把頭往上一頂。【李本旁批：坐碗、點心、巧甚。】那羅剎心痛難禁，衹在地上打滾，疼得他面黃唇白，衹叫“孫叔叔饒命！”
行者卻纔收了手腳道：“你纔認得叔叔麽？我看牛大哥情上，且饒你性命。快將扇子拿來我使使。”羅剎道：“叔叔，有扇！有扇！你出來拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出來。”羅剎即叫女童拿一柄芭蕉扇，執在旁邊。行者探到喉嚨之上見了道：“嫂嫂，我既饒你性命，不在腰肋之下搠個窟窿出來，還自口出。【李本旁批： 若在下面出來，就是他的兒子了。】你把口張三張兒。”那羅剎果張開口。行者還作個蟭蟟蟲，先飛出來，丁在芭蕉扇上。那羅剎不知，連張三次，叫：“叔叔出來罷。”行者化原身，拿了扇子，叫道：“我在此間不是？謝藉了！謝藉了！”【李本旁批： 猴。】【證道本夾批： 如此藉法甚妙。任他神通法力，總不及一個蟭蟟。】拽開步，往前便走，小的們連忙開了門，放他出洞。
這大聖撥轉雲頭，徑回東路。霎時按落雲頭，立在紅磚壁下。八戒見了歡喜道：“師父，師兄來了！來了！”三藏即與本莊老者同沙僧出門接着，同至捨內。把芭蕉扇靠在旁邊道：“老官兒，可是這個扇子？”【李本旁批： 老官兒那裏認此扇？】老者道：“正是！正是！”唐僧喜道：“賢徒有莫大之功。求此寶貝，甚勞苦了。”行者道：“勞苦倒也不說。那鐵扇仙，你道是誰？那廝原來是牛魔王的妻，紅孩兒的母，名喚羅剎女，又喚鐵扇公主。我尋到洞外藉扇，他就與我講起仇隙，把我砍了幾劍。是我使棒嚇他，他就把扇子搧了我一下，飄飄蕩蕩，直颳到小須彌山。幸見靈吉菩薩，送了我一粒定風丹，指與歸路，復至翠雲山。又見羅剎女，羅剎女又使扇子，搧我不動，他就回洞。是老孫變作一個蟭蟟蟲，飛入洞去。那廝正討茶吃，是我又鑽在茶沫之下，到他肚裏，做起手腳。他疼痛難禁，不住口的叫我做叔叔饒命，情願將扇藉與我，我卻饒了他，拿將扇來。待過了火焰山，仍送還他。”三藏聞言，感謝不盡。師徒們俱拜辭老者。
一路西來，約行有四十裏遠近，漸漸酷熱蒸人。沙僧衹叫：“腳底烙得慌！”八戒又道：“爪子燙得痛！”馬比尋常又快。衹因地熱難停，十分難進。行者道：“師父且請下馬。兄弟們莫走。等我搧息了火，待風雨之後，地土冷些，再過山去。”行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒着身體。行者急回，已將兩股毫毛燒淨，徑跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火來了，火來了！”【證道本夾批： 此一段自不可少。若一搧竟滅，不但文字無波瀾，且覺成功太易，火焰山曾不若黑水河矣。】
那師父爬上馬，與八戒、沙僧，復東來有二十餘裏，方纔歇下，道：“悟空，如何了呀！”行者丟下扇子道：“不停當！不停當！被那廝哄了！”三藏聽說，愁促眉尖，悶添心上，止不住兩淚交流，衹道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎麽說？”行者道：“我將扇子搧了一下，火光烘烘；第二扇，火氣愈盛；第三扇，火頭飛有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！”八戒笑道：“你常說雷打不傷，火燒不損，如今何又怕火？”行者道：“你這呆子，全不知事！那時節用心防備，故此不傷；今日衹為搧息火光，不曾捻避火訣，又未使護身法，所以把兩股毫毛燒了。”沙僧道：“似這般火盛，無路通西，怎生是好？”八戒道：“衹揀無火處走便罷。”三藏道：“那方無火？”八戒道：“東方、南方、北方俱無火。”又問：“那方有經？”八戒道：“西方有經。”三藏道：“我衹欲往有經處去哩！”沙僧道：“有經處有火，無火處無經，【李本旁批： 着眼。】【證道本夾批： 妙語。Ｏ可見有經則有火，無火則無經，二者原相因而至。】誠是進退兩難！”
師徒們正自鬍談亂講，衹聽得有人叫道：“大聖不須煩惱，且來吃些齋飯再議。”四衆回看時，見一老人，身披飄風氅，頭頂偃月冠，手持竜頭杖，足踏鐵靿靴，後帶着一個雕嘴魚腮鬼，鬼頭上頂着一個銅盆，盆內有些蒸餅糕糜，黃糧米飯，在於西路下躬身道：“我本是火焰山土地。知大聖保護聖僧，不能前進，特獻一齋。”行者道：“吃齋小可，這火光幾時滅得，讓我師父過去？”土地道：“要滅火光，須求羅剎女藉芭蕉扇。”行者去路旁拾起扇子道：“這不是？那火光越扇越着，何也？”土地看了，笑道：“此扇不是真的，被他哄了。”行者道：“如何方得真的？”那土地又控背躬身微微笑道：
“若還要藉真蕉扇，須是尋求大力王。”
畢竟不知大力王有甚緣故，且聽下回分解。
【悟元子曰：上三回指出了性妙諦，已無剩義。然性之盡者，即命之至，使不於命根上着腳，則仍是佛門二乘之法，總非教外別傳之道。故此回緊接上回而言了命之旨。冠首一詞，極為顯明，學者細玩。
曰：“若幹種性本來同，海納無窮。”言蠢動含靈，俱有真性、物性、我性，總是一性，當海納包容，合而一之，不可謂我一性，物一性，而彼此不同也。曰：“千思萬慮終在妄，般般色色和融。”言千思萬慮，終成虛妄，須將諸般色相，一概和融，不得有些子放過也。曰：“有日功完行滿，圓明法性高隆。”言功以漸用，自勉強而歸自然，必三千功滿，八百行完，內外合道，方能圓明無虧，法性高隆也。曰；“休叫差別走西東，緊鎖牢籠。”言自東傢而求西傢，自西傢而回東傢，有一定之正路火候，不得爭差。須要緊鎖心猿，牢籠意馬，謹慎小心，綿綿用功也。曰：“收來安放丹爐內，煉得金烏一樣紅。朗朗輝輝嬌豔，任叫出人乘竜。”言先天大藥，須隨時采取，收歸我丹爐之內，用天然真火煅煉，剝盡群陰。如一輪紅日出現，朗朗輝輝嬌豔，圓陀陀，光灼灼，體變純陽，為金剛不壞之身；入水不溺，火火不焚；步日月無影，透金石無礙；隱顯莫測，出入自便；不為陰陽所拘，而乘竜變化，與天為徒矣。
“三藏收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖籠猿馬，同心戮力，趕奔西行”，此緊鎖牢籠，收丹火爐，正當用火鍛煉成真之時。然煅煉成真，須要有剛有柔，陰陽相濟，方能見功。故曰：“歷過了夏月炎天，卻又值三秋霜景”也。夏月者，火旺之時，三秋者，風涼之時。過夏月而值三秋，陽極以陰接之．修丹之道。剛中有柔者亦如是。若衹知剛而不知柔，欲以一剛而了其道，是何異八戒以熱氣蒸人，而認為斯哈哩國，天盡頭乎？故大聖笑道：“若論斯哈哩國，正好早哩！似師父朝三暮二的，這等擔閣，就從小至老，老了又小，老小三生還不到。”三者木數，二者火數，朝三暮二，是木火用事，燥氣不息，便是為火焰山擋住，擔閣日程，如何到得道之盡頭處？“三生還不得到”，此實言也。“沙僧以為天時不正，秋行夏令”，獨剛不柔，陰陽不濟，有違時令，正在何處？
“火焰山”者，火性炎上，積而成山，則為無製之火，喻人所秉剛操之火性也。火性無製，遍歷諸辰，八卦生氣，俱為所灼。故有“八百裏火焰，四周圍寸草不止。若過得山。就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩！”然火性雖能為害，若得真陰濟之，則陰陽得類，火裏下種。生機不息，而萬寶無不告成焉。故曰：“若要糕粉米，敬求鐵扇仙。”
鐵扇仙者，《巽》卦之象，□卦爻圖略（上二陽爻，下一陰爻）為風，故為扇，《巽》上二陽屬金，鐵為金類，故為鐵扇。《巽》二陽一陰，陰伏陽下，陰氣為主，故又名鐵扇公主。《巽》為《坤》之長女，其勢足以進三陰，而包羅《坤》之全體，故又名羅剎女。《巽》之初陰，柔弱恬澹，故有翠雲山。《巽》為柔木，故有芭蕉洞。翠雲山在西南方者，西南為《坤》，純陰之地，為生《巽》之處。又為先天《巽》居之位。“芭蕉扇，一扇息火，＿二扇生風，三扇下雨，及時布種、收穫，故得五穀養生。”三扇者，自《巽》至《坤》三陰也。火焰山，《乾》之三陽也，以三陰而配三陽，《乾》下《坤》上，地天相交而為《泰》，布種及時，收穫有日，養生之道在是。但真陰寶扇非可易求，必用“花紅表禮，豬羊鵝酒，沐浴虔誠，拜到仙山，方能請他出洞，到此施為”。古人所謂“凡俗欲求天上寶，用時須要世間財。若他少行多慳吝，千萬神仙不肯來”也。
何以牛魔王為羅剎女之夫？中屬醜，為《坤》土，統《巽》、《離》、《兌》中之三陰，為三陰之主，故為牛王，為羅剎女之夫。此土在先天，則為真為聖；在後天，則為假為魔。故又為牛魔王。《坤》土為魔，《巽》之真陰亦假；其魔尤大，此其所以不得不大驚世。“心中暗想，當年伏了紅孩兒，解陽山他叔子，尚且不肯與水，今遇他父母，怎生藉得扇子？”以見真陽為難措之物，而真陰亦非易得之寶。若無善財，而真陰不能遽為我用也。
“行者徑至芭蕉洞口。見毛女”一段，分明寫出一個《巽》卦□卦爻圖略（上二陽爻，下一陰爻）來也。何以見之？行者徑至洞口，兩扇門未開，《乾》極而未交《坤》也“洞外風光秀麗，好個去處。”好者，陰陽相會；去者，陰陽兩離。言《乾》交於《坤》，正大往小來之時也。“行者叫：‘牛大哥開門。’洞開了。”《乾》交《坤》一陰生而成《巽》也。“走出一個毛女”，《巽》之一陰也；“手提花籃”，《巽》下一陰中虛也；“肩擔鋤子”，《巽》上二爻屬金也。
“真個是；一身藍縷無裝飾，滿面精神有道心。”真陰初現，無染無着，一團道氣、與物未交之象。當斯時也，以財寶精誠求之，而真陰垂手可得。否則，不知有禮之用，和為貴，恃一己之能，妄貪天寶，則必薄言往訴，逢彼之怒矣。故毛女通了姓名，“羅剎女聽見“孫悟空”三字，便是火上澆油，臉紅心怒。駡道：‘這猴今日來了。’拿兩口寶劍出來。”陰之為福最大，為禍亦最深，倘不能於受氣之初，善取其歡心，則空而不實，陽自陽，陰自陰，兩不相信，難以強留，必至變臉爭差，生機中帶殺機。古人謂“受氣吉，防成兇。”可不謹哉？
曰：“如何陷害我子”；曰：“我兒是聖嬰大王，被你傾了，我正沒處尋你，你今上門，我肯饒你？”夫子者，母之所欲愛，今不能順其所欲，而推空是取，是有傷於彼，而益於我，焉有此理？“行者說出善財在觀音菩薩處，實受正果。羅剎道：‘你這巧嘴潑猴，我那兒雖不傷命，再怎得到我跟前見一面。’”不知善捨法財，謬執一空為正果，是言語不通，不成眷屬，無以示同心而昭實信，雖有真寶，何能到手？
曰：“要見令郎，有何難處？你且把扇子藉我扇息了火，到南海請他來見你。”曰：“嫂嫂，不必多言，老孫伸着頭，任尊意砍上多少，是必藉扇子用用。”曰：“嫂嫂，那裏走，决藉扇子用用。”寫出無數着空妄想之狀，如見其人，始而以巧言取，既而以令色求，殊不知巧言令色，鮮矣仁，捨不得自己的，取不得他人的，空空何為乎？故曰：“我的寶貝，原不輕藉。”
噫！欲求生富貴，須下死功夫。然何以兩個交戰，羅剎女取出芭蕉扇，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留住乎？蓋金丹之道，藥物有老嫩，火候有時刻，倘知之不詳，采之失當，過其時而藥物不真，則一陽來《姤》，其端甚微，其勢最烈。以陰消陽，自不能已，莫想收留得住，一陰而足以敵五陽 也。
“大聖飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身。”陽為陰消，破奇為偶，自下而上，中虛而分左右，陽化為陽之象也。“如旋風翻敗葉，流水淌殘花，滾了一夜，直到天明，落在一座高山，雙手抱住一塊峰石。”此明示人以自《姤》□卦爻圖略而至《剝》□卦爻圖略也“落在一座高山上”，是《剝》之上卦為《艮》也；“雙手抱住一塊峰石”，《剝》之下五陰而上一陽之象。“定性良久，卻纔認得是小須彌山”，《剝》之上卦為《艮》，《艮》為山，為《乾》之少男，故曰小須彌山。“定性”者，一陽定於《剝》之上也。君子不憂《剝》而憂《姤》，《姤》則消陽，滋害莫過於此，故可憂；《剝》則漸有可復之機，故不憂。嘆道：“好利害婦人！怎麽把老孫吹送到這裏來了。”好者，姤也；婦人者，陰也。言《姤》之一陰鋒利毒害，不至於剝盡其陽而不止，把老孫送在這裏，《剝》極於上也。
“行者追憶當年靈吉降黃風怪故事，欲下去問個消息，好回舊路。”居今而思古，已有返本之機；自上而欲下，暗藏歸根之道。降黃風所以定假陰，回舊路所以進真陽，《剝》極而《復》之消息，正在於此。若幹這等處，能想起問消息，可謂知道中之法音，故“正躊躕間，而忽有鐘聲響亮”矣。
靈吉說出“芭蕉扇本是混沌開闢，天地産成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火。假若扇着人，要飄八萬四千裏，方息陰風”者，言真陰本於先天，藏於後天。用之當，目後天而返先天，則能滅火而生聖；用之不當，以後天而破先天，則起陰風而傷人。是在真假之別耳。“要飄八萬四千裏方息”者，自地而至天，八萬四千裏，喻其自初爻而至上爻，六陽變六陰，《乾》變為《坤》之象。“須彌山至火焰山，衹有五萬餘裏”者，《剝》之五陰爻也。“還是大聖有留雲之能，止住了”者，留其上之一陽，而不使其《剝》盡、“碩果不食”，仙道也。“若是凡人，正好不得住”者，順其《姤》之盡《剝》而難以輓回，“小人剝廬”，人道也。
菩薩將一顆定風丹，安在行者衣領裏面，將針綫緊緊縫了。”仍取《剝》卦，順而止之之象。有此順止之道，則不動不搖，宜其寶扇可得矣。何以行者到翠雲山，羅剎女駡道沒道理，而不肯藉乎？此有說焉。蓋定風丹，是我能止於陰氣順行之中，不為陰氣傷我之道，非我順其陰氣所欲而止之，使其陰氣順我之道也。僅能止於順，而不能順而止，便是沒道理之順，乃拂其彼之所欲，強彼遂我之所欲，真寶如何肯獻？故羅剎道；“陷子之仇，尚未報的；藉扇之意，豈能遂心？”夫遂心如意之道理，須先要正心誠意；正心誠意者，變化其假心假意之陰氣也。
“羅剎扇不動行者，急收寶貝，走入洞裏，將門緊緊關上。”此止其陰氣不上進，動歸於靜之時也。“行者見關上門，卻就拆開衣領，把定風丹噙在口中。”此《剝》卦□卦爻圖略上之一奇拆開，而化為偶，《坤》卦□卦爻圖略六陰之象也。“行者變作一個蟭蟟蟲兒，從他門隙裏鑽進。”此靜極而動，微陽潛於純陰之下，《復》卦□卦爻圖略之象也。《易傳》曰：“《復》，其見天地之心乎！”天地之心，非色非空，非有非無；不離乎身心，不着於身心；真空而含妙有，妙有而含真空。天地之心一復，陰中藏陽，黑中有白，幽隱不欺，邪氣難瞞，神而明之，已見其肺肝矣。
“曰：‘我先送你個坐碗地解渴。’卻把腳往下一蹬，那羅剎小腹之中，疼痛難禁。”“曰：‘我再送你個點心兒充饑。’又把頭往上一頂，那羅殺心痛難禁。”此等作為，是皆在心腹宥密中解散躁氣，切身痛苦處點化邪陽，乃從本性原身上，運用真手段實本事，非一切在身外有形有象處弄術者可比。有此真手段實本事，故能入羅剎之腹，出羅剎之口，出之入之，出入無疾，隨心變化，而陰氣不能侵傷矣，此提綱“一調芭蕉扇”之義。但《復》之為義，是復其真陽，調其假陰，非調其真陰也。假陰或可以勉強而製，真陰必還須自然而現，倘不辨真假，誤認假陰為真陰，未免欲求其真，反涉於假。以假陰而滅假陽，不但不能息火，而且適以助火。一扇而火光烘烘，二扇而更着百倍，三扇而火高千丈。惹火燒身，自取其禍，即是“迷復兇，有災眚”。曰：“不停當！不停當！”可謂不知真假者之明鑒。
“八戒欲轉無火處，三藏欲往有經處，沙僧以為有經處有火，無火處無經，誠是進退兩難。”俱寫不得真陰而躁火難息，真經難取之義。噫！欲知山上路，須問過來人。苟非遇明師說破真陰端的，鈎取法則。非可強猜而知。“正商議間，衹聽的有人叫道：‘大聖不須煩惱，且來吃些齋再議。”’是叫醒迷人，“作施巧偽為功力，須認他傢不死方”也。不死之方為何方？即鈎取真陰，陰陽相當，水火相濟之方也。
仙翁慈悲，恐人不知陰陽相當之妙，故藉土地演出《鹹》、《恆》二卦，微露天機以示之。《恆》卦……，《震》、《巽》合成。“老人身披飄風氅”，下《巽》也；“頭頂偃月冠”，上《震》也。“手執竜頭杖”，《震》為竜也；“足踏鐵靿靴”，《巽》之二陽底金也。《鹹》卦……《兌》、《艮》合成。“後帶着一個雕嘴魚腮鬼”，雕嘴者，上《兌》屬金，又為口也；魚腮者，下《艮》上一奇而下二偶也。“頭頂一個銅盆，《兌》金上開下合也；“黃粱米飯”，《兌》上爻屬土，土色黃也。《恆》之義，巽緩而動，剛中有柔，柔中有剛，剛柔相需，能以恆久於道，所謂“君子以立不易方”也。《鹹》之義，本止而悅，柔而藏剛，剛而用柔。剛柔得中，能以感化於人，所謂“君子以虛受人”也。立不易方，虛以受人，即順其所欲，漸次導之之功，以此而行，無物不能化，無物不可感。仙翁已將鈎取真陰，過火焰山之大法，明明道出，而人皆不識何哉？
噫！說時易，行時難，是在依有大力者，而後為之耳。“土地控背躬身，微微笑道；‘若還要藉真芭蕉，須是尋求大力王’。”吾不知一切學人，肯控背躬身否？若肯控背躬身，虛心求人，則大力王即在眼前、而芭蕉扇不難藉，火焰山不難過也。
詩曰：
陰陽匹配始成丹，水火不調道不完。
用六休叫為六用，剝中求復有餘歡。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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