|
|
四书类 》 论语讲义 》
颜渊第十二(1)
李里 Li Li
《颜渊》篇是孔子和弟子一起谈仁论政，多是一问一答的形式，针对性很强。孔子对仁政最精深的论述即在这一篇中。
孔子的政治理想是仁，“一日克己复礼，天下归仁焉”。而实现仁政的根本就是统治者完成自己的净化，只有统治者自己做到克己复礼，天下才会归顺，才会安宁。所谓“子率以正，孰敢不正”。统治者的模范表率作用，孔子认为是为政之关键的关键。虽然通篇是讲仁政，但由于发问的弟子资质各不相同，所以孔子的回答也大不相同，各有侧重，结合起来就全面地展示了孔子的仁政理想。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
孔子最赞赏颜回，所以颜回问仁的时候，孔子讲了他对仁德的最高诠释。颜回问仁，孔子说，“克己复礼”就叫仁。“克己”，克制住自己的私欲偏性；“复”当“返”讲，即返回的意思。这句话最重要的就是这个“礼”字。礼者，理也，礼就是天理、天道。礼制是用来规范人的行为，使之符合天道的，所以天道是内容，礼制是形式。比如春、夏、秋、冬四季的服装，服装只是形式，其所反映的内容是四季温度的变化。四季变化为天道，服装变化则为礼制。“克己复礼”就是要人克制住自己的私欲偏性，使人心返回到符合天道的礼制、道路上，能够如此，那就叫仁德了。孔子接着又说，人们做事一旦能克制私欲，符合天道，那么天下就进入仁德之境了。“为仁由己，而由人乎哉”，为仁是靠自己，哪能靠别人呢？因为要战胜自己的私心和偏性都必须靠自己，战胜自己是最难的。颜回又“请问其目”，实行仁德的条目。颜回是深深膺服孔子说的道理的，所以他根本没有问克己复礼是怎么一回事，只问要怎么样才能克己复礼，实现仁德。孔子说，不符合礼的，你不要看；不符合礼的，你不要听；不符合礼的，你不要说；不符合礼的，你不要做。颜回说，我虽然不聪敏，但我要好好地身体力行这几句话。“事斯语”，身体力行这几句话，也就是孔子讲的克己复礼的四条纲目。
孔子的整个学说是以仁为本体，以礼为功用，如果每一件事情都能按照礼节去做，也就是按照天道去做，那就是仁德了。不符合礼节的就不做，那么不做的和做了的都是合礼的，合礼的就是仁德的。礼是用来约束人以达到仁德的一种方法和途径。在朱子集注里对这一段的注释中有一段程子的四箴，“箴”就是格言，四段关于视听言动的格言。这四箴非常好，所以我把这四箴给大家讲解，以帮助大家进一步理解孔子的仁德。
《视箴》曰：“心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。”就是说，一个人的心本来是很虚无的，就像一面镜子，镜子自己并不能造像，必须有对应物体才能产生影像。心对事物的反映也是如此，心中并没有物体，心中有月，心中有水，心中有人，那都是心反映的水、月与人的像，而不是心自己造的。心中的像从哪里来的呢？是从看开始的，所以守住本心的要领以“视为之则”，就是以看为原则。如果一开始就看不清楚的话，内心就要迁移，本心就会受蒙蔽。所以要使自己的心安，首先要从约束外部的看开始。不该看的看了，本心就要受到诱惑。开始的时候从外边用功，目的是以安其内，该看什么，不该看什么，这都是为了安自己的心。一个人要克制住自己的欲望、私心，从哪里开始呢？就从看开始。不合礼的不看，久而久之养成习惯，以后叫你看你都不会看了，心也就安了。
《听箴》曰：“人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”人有一种美好的禀性，人的美好禀性从哪里来呢？是从天性当中来的，天赋予了人这些善良的本性。可是人的本性往往容易被外物所诱惑，从而销蚀了它原本正直的禀性。那些卓越的、先觉悟了的圣人，他们知止有定，他们知道应该在哪里停止，于是就在哪里定下来。抛去那些邪念、杂念，保持住诚心，不该听的就不要听，不合礼的就不要听。比如某某又在说某某的坏话了，你不要听；某某又在对学校表示不满了，你不要听；某某又在对国家、政府表示不满了，你也不要听。凡是不合礼的都不要去听。君子成人之美，小人成人之恶。这是听的标准。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序一 | 序二 深入浅出 微言大义(1) | 序二 深入浅出 微言大义(2) | 序三 读《〈论语〉讲义》 | | 序论(1) | 序论(2) | 序论(3) | 学而第一(1) | | 学而第一(2) | 学而第一(3) | 学而第一(4) | 学而第一(5) | | 学而第一(6) | 学而第一(7) | 学而第一(8) | 学而第一(9) | | 学而第一(10) | 学而第一(11) | 学而第一(12) | 学而第一(13) | | 学而第一(14) | 为政第二(1) | 为政第二(2) | 为政第二(3) | |
|
第 [I] II [III] [IV] 页
|
|
|