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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第62節：論人(22)
李鍌 Li Xian
章旨
孔子談論仲弓雖出身寒微，而其纔德足以用世。
註釋
① 犁牛雜色牛。
② 騂且角毛色純赤，而且兩角周正。騂，音xīng，赤色。角，音ｊｕé，角長得很周正。
③ 用用為犧牲以供祭祀。
④ 山川其捨諸山川之神怎麽會放棄它呢？山川，指山川之神。其，豈。諸，之乎二字的合音。
析論
魯人仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年少二十九歲。出身寒微，師法孔子，力學修德，終成大儒。他不因貧賤而喪志（《孔子傢語·弟子行》），善於持險而應變（《荀子·儒效》），度量寬宏，足以南面為君。（《雍也》篇第一章："子曰：'雍也，可使南面。'"）傢世不好，或許是他生命中與生俱來的缺憾，然而他憑着堅毅的志節、奮力的為學，超越了缺憾，名列孔門十哲。這樣的典範，實在令人欽仰。
《禮記·祭義》篇記載：古代天子、諸侯，都有官員專責培育供祭祀的牲口，這些牲口必須養得毛色純粹，肥碩無傷，以供祭祀之用。尋常的犁牛，無論毛色、體格，都難以達此標準，自然不會用為犧牲以祭祀山川之神了。但是犁牛之子假使長得毛色純赤（周代尚赤），兩角周圓端正，肥碩而無瑕疵，雖然想不用它來祭祀山川之神，神明恐怕也不會同意吧!
孔子用生動的譬喻稱贊仲弓，給了我們一項啓示，那就是一個人的出身雖然低賤寒微，但是衹要力爭上遊，志道據德，博學多能，兼備纔藝，還怕不能開創事業，對於國傢社會有所貢獻嗎？北宋的文壇領袖歐陽修、明初的開國功臣宋濂，都曾以具體的作為，超越了傢世不好的缺憾，濟人淑世，澤被生民。我們無論出身如何，研讀本章，沉思義理之餘，或許都會奮然興起，而立下一番大志，想要有所作為吧!
(十四)
子曰："孝哉!閔子騫。人不間①於其父母昆弟之言。"（《先進》第一一·四）
章旨
孔子嘆美閔子騫的孝行著於當世。
註釋
① 間音jiàn，非議。
析論
閔子騫善事父母的事跡，《韓詩外傳》和《說苑》都曾記載。其內容大致如下：
閔子騫母親過世之後，父親再娶，又生二子。有一天，閔子騫為父親駕馬車，雙手凍得握不住繮繩。父親握着他的手，極為冰寒；再摸摸他的衣服，發現實在太單薄了。
父親回傢之後，發現閔子騫的兩個異母弟穿的衣服又厚又溫暖。就對閔子騫的後母說："我娶你為妻，就是為了妥善照顧孩子；現在竟然如此!"於是要趕走閔子騫的後母。閔子騫對父親說："母在一子單，母去三子寒!"他的父親為之默然。
當時社會上紛紛流傳此事，大傢對於他父母兄弟稱贊他的話，沒有異議，並且都說："孝哉!閔子騫。一言其母還，再言三子溫。"
處人倫之常，實踐孝道，自然是順理成章的事。處人倫之變，還能實踐孝道，成全父母子女、兄弟姊妹的親情，一如閔子騫的孝心與作為，發自天性，出乎至誠，那就更是難能可貴了。翻開報紙，打開電視，經常看到許多人倫的不幸事件。假使世人都能善體閔子騫發自天性的純孝，以處人倫之變，我們的社會必然充滿和諧的氣氛。
問題與討論
1. 如果一個人的傢世不好，他應該以什麽態度和作為來面對？
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