四书类 》 讀論語心得全集   》 第62節：論語心得(62)      劉廣宇 Liu Anyu

　　做人則講的是一個信字，重承諾，守信用，這是千古不變的衡量一個人的人品的基本條件。我們生而於世，任何能力也不足恃，因為能力總是有限的，衹有我們的信用資本，纔是保證我們立足於人生事業的根本之所在。一個人的信用價值是最可靠的無形資源，要靠我們在日常生活中點滴積纍起來，這種積纍是一個艱辛的過程，絶無絲毫的僥幸可言。
　　做學問，不是死摳書本，而是係統地在實踐中提煉並整理出有價值的人文思想或是為人處理原則，並以此指導自己及他人在工作生活中的進一步成長。否則的話，如果一個人在實踐中取得了成功而不知道提煉經驗，遇到了失敗而不知道總結教訓，那麽，這樣的人生就註定了衹能是徘徊在一個不理想的狀態之下，總是會犯同樣的錯誤，在同一個地方跌倒，其人生的成功，也就無從談起起。明代大儒王陽明曾作《傳習錄》，係統性地闡述了這種做學問的思想，其思想的理論基礎，正是源自於此。
　　人生有三戒
　　如果我們此時年紀輕輕，孔子告誡我們，女色面前悠着點兒!這裏所說的少年戒之在色，是指少年愛犯的毛病是縱欲過甚。男女之間如果過分地縱欲，很多人衹到三四十歲，身體就毀壞了。
　　孔子所說的少年戒之在色，其實就是告訴人們，在少年時期要正確處理性的問題。中國人對“性”這方面的學問研究得很周密——當然這是指在醫學方面而言，但是很可憐，在道德上卻對這方面遮擋得太厲害，甚至談性色變，反而使這門學問不能發展，以致國民健康受到妨礙，尤其是沒能對孩子進行很好的性教育。其實，細想之下，孔子說“少之時，血氣未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是傢長有責任及時對孩子進行性教育的意思，也就是要幫助孩子做好“戒”的工作，因為孩子那麽小，是不可能自覺做到、也沒有能力做到正確處理性問題的。對孩子性的教育不要到了青春期纔開始，應該是越早越好，但青春期的性教育最為關鍵。如果缺乏科學的性教育，孩子到了青春期時，由於好奇心強，精力旺盛，辨別能力和自製能力差，就會出現縱欲問題，這是很危險的。
　　這裏所說的中年人戒之在鬥，這裏的鬥不是指打架鬥毆，而是指精神方面的爭強鬥勝。時時處處都想打垮人傢，而讓自己出人頭地，高人一等。這是典型的中年人的毛病，多半也會種下冠心病之類的病根。人在中年時代對錢財的需要是最多的，同時，人在中年時代的精力和智力是最充沛的，因此爭鬥得最激烈，也最容易出問題，所以孔子讓中年人戒鬥。
　　如果我們此時年紀一大把，孔子告誡我們說，餘下的時間可別那麽貪。這裏所說的老年人戒之在得，是指老年人愛犯的毛病是貪婪和吝嗇錢財。老年人戒之在得，這個問題很嚴重，不到這個年齡不知道。譬如說一個人的個性相當慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。曾經看到許多人，年輕時仗義疏財，到了老年一毛錢都捨不得花，事業更捨不得放手。早年慷慨好義，到晚年一變，對錢看得像天一樣大。不衹錢這一點要“戒之在得”。別的方面事情還很多。小說《官場現形記》中描寫一個做官的人做上了癮，臨死時躺在傢裏床上，已經進入了彌留狀態，這時他的心裏衹有一個意念：還在做官，還要過官癮。於是兩個副官站在房門口，拿出舊名，一個副官念道：“某某大員駕到!”另一個副官念道：“老爺欠安，擋駕!”他聽了很過癮。
　　以前覺得這部小說寫得太挖苦人；等到年齡大了，就知道寫得並不挖苦人，的確有許多這類的人。有人在做事情的時候，生竜活虎，退休下來以後，在傢就閑得發愁、發煩。下面再舉一例，有一個人，聽人說某一著名大建築是他蓋的，已經很有錢了，一位將軍問他，既然這樣富有，年紀又這樣大了，還拼命去賺錢幹什麽?這位老先生回答說，正因為年紀大了纔拼命賺錢，如再不去賺錢，沒有多少機會了。看這類故事，越發覺得“戒得”的修養太重要了。人生能把這些道理看得開，自己能夠體會得到，就蠻舒服，否則到了晚景，自己精神沒有安排，是很痛苦的。



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