作家评传 》 駡最多的人和最多人駡的人--李敖 Most people curse curse most people - Li Ao   》 二、智者的微笑(1)      陳纔生 Chen Caisheng

　　監獄，是一種特殊的建築，是人類文明開放出來的一朵黑色之花。　　監獄本身無所謂善惡邪正好壞之分，這要看掌握在誰的手中。　　從監獄心理學角度講，監獄的功能衹有一個，那就是摧殘被囚者的精神，消滅他的意志和對自由的本能衝動。即便是它的一堵墻、一扇門，一方小小的鐵窗和它投下的一綫微弱的光綫，都無不使囚徒感到陰森、恐怖和絶望，這也正是監獄建築所遵從的主要心理原則。　　小窗上的柵欄是鐵做的，透過高高的小鐵窗，可以看到一角藍天和白雲飛鳥，使人感到自由的可貴。而那四堵堅固的高墻，則中斷了囚犯與世界的一切聯繫和交往。它能夠使人孤獨，使人悲觀，使人沮喪，使人反悔，使人屈服，使人絶望。　　但這種作用對它的囚犯並不是每驗必靈。在那些意志堅強者眼中，衹不過是鬥爭的環境發生了改變而已。王爾德說，“全世界在我看來也不過和我的牢房一樣大”。古今中外，文天祥、巴枯寧、車爾尼雪夫斯基、甘地以及現代民族解放中無數的爭自由求解放的堅強勇敢的獻身者，他們面對黑暗的牢房，都毫不畏懼地與對手進行了殊死的較量。　　李敖正是以這一類人而自詡的。他曾打過一個比方：小鳥在樹林裏要歌唱，在鐵籠裏照樣要歌唱。　　在囹圄之中，他也有過沮喪，有過失落，有過親友背棄身心兩睏的磨難，有時，動起肝火時連遠途跋涉而來的母親都不願晤面。他在給大學老師吳俊纔的秘信中說：　　我最後在極短的時間裏純用文字的力量平步青雲，所嚮披靡，使想用筆桿壓伏我的人為之失色，轉而以筆桿以外的方法染我身上的顔色。“纔如江海命如絲”，我從大作傢降為大坐牢傢，一切都似前定。孤燈黯淡，子夜獨思，李鴻章說這島是“傷心之地”，對我更有多重的感傷。①　　但最終他還是挺過來了。他很慶幸，在牢裏，他讀到了吳俊纔老師的一部大書——《甘地與現代印度》。甘地的坐牢哲學，使他步入一個新境界。甘地認為，一個人自由與不自由，關鍵還在他自己和他所持的心理狀態，你心裏覺得自由，自由就在；你心裏覺得不自由，桎梏就在。正因為他具有這樣一種高邁的思想，所以，他前後五次入獄，但每次都“像一隻快樂的小鳥，在這兒所能做的並不比外間少。我留居在此，對我有如入校。”②這種坐牢哲學給李敖帶來了極大的啓發，他把甘地這種被囚者的心靈自由稱做“不自由的自由”。馬剋思說過，受難使人思考，思考使人受難。中外古今，往往是那些受難者最終成為思想者。在先哲思想的啓發下，李敖不僅認同了這種“坐牢的哲學”，而且在長考中豐富和發展了這種“智者”的哲學，這種哲學成為他度過漫漫長夜的精神支柱。　　入獄後不到一月，他便在陰暗的牢房中寫下這段自勵之語：　　智者深明人生乃悲歡離合、喜怒哀樂、生老病死、福禍相依等交綜而成，有浮有沉有榮有枯，得不足喜，失不足憂。故智者衹是隨遇而安，不徐不疾，不煩不燥。智者愛護朋友，尊重敵人，珍寶女人和小孩。智者是新約裏對比文字下的人物。智者是甘地，是金格，是呂坤所描寫的化身。智者修養功深，喜怒哀樂少激於外而深得於內，智者即是強者，是上通古今偉大人格的榜樣。智者善於超以象外，靜觀萬物和自己。智者坐井仍能觀天，不出戶仍能知天下。智者達觀，智者是塞翁。智者能苦中作樂且不以俗苦為苦。智者知菜根香。智者理性不多愁善感，腸亦易斷，淚不輕垂，於通人斷腸垂淚之處，智者恬然若無情者，若太上忘情者。（“我但見明月，更不想什麽”）智者於憂患中不失其興致，不失其本色，不失其趣味，不失其幽默，不失其ｅａｓｙ，不失其微笑。……　　智者看世事，一笑置之，智者有度量容人——甚至縱容人（包括朋友、敵人、女人、小孩），智者知足。智者喜看光明的一面（Ｌｕｃｙ），智者知道“可能沒那麽糟”、“可能石塊並不大”、“比下有餘”、“設想更壞的遭遇”、“既來之則安之”。智者不惑不憂不懼。智者有耐心，知道人間事急不得，知道多一分自在即少一分苦惱，知道過一天就少一天，多努力一小時即纍積（儲蓄）一小時收穫，快樂一天就賺了一天。智者巧於排遣，工於進修。智者可隨處得智增智。智者可師任何人（老農老圃），可交任何人。智者可神交。智者雖老，然仍學牧虎關高旺所唱“我一時起了少年的心”，而知老來少，而學少年狂。①　　他從古今中外的聖賢身上找到了精神的依托和智慧的源泉，這便是達觀、理性、兼愛，便是堅韌的意志和主動的排遣，便是對事物積極的感悟，便是悟真識幻，便是勤奮的工作和自我控製的能力。他在行為上崇尚古往今來的傳奇人物，並且以傳奇人物自詡。在他心目中，梅爾維爾、海明威、拜倫、邱吉爾，都是傳奇人物的典型。　　傳奇人物的特質就是生命力的莫測，生命力的跳野馬。　　傳奇人物生命力極強、智慧極高、勇氣十足。他的充沛的生命力，無法把他按在一個固定的角色上碌碌一生。傳奇人物不拘一格，他不是書生，也不是劍客，但他是書劍飄零型的人物。他也許是一陣子書呆、一陣子軍人、一陣子怪傑、一陣子作傢、一陣子商人、一陣子投機者、一陣子情場浪子、一陣子賭臺常客、一陣子熱如火、一陣子冷如冰、一陣子老僧入定、一陣子頑若頑童。……或整年在溫柔鄉裏，或終歲在離群索居中……　　傳奇人物最大的特色表現是不安於環境。一年二年，三年五載，他要找新的環境去浪跡人生。傳奇人物不怕任何遭際，任何遭際對他都化為教育與磨煉，然後鑄成他豐富生命的一部分。　　傳奇人物亦剛亦柔亦狂亦狷，但都行之於神機莫測。女人抓不住他，男人傷不了他，朋友吃不消他，敵人又被他煩死。他的生命力有一股力量，一團火，永遠折騰個沒完。　　傳奇人物是勇士、是藝術傢、是快樂的人，並且也給人不少快樂。傳奇人物是豪邁之士，傳奇人物是大丈夫。①　　李敖所論的傳奇人物其實就是他自己，他所列舉的傳奇人物的特色其實就是他曾有過的生活，他對傳奇人物所懸的規格正是他自己已經做到的和正在做的，他為自己已有的行為感到滿意，並在繼續朝着這一規格靠攏。正因如此，在面臨常人難以忍受的睏境時，他感到非常坦然。他認為：“其實沒有什麽不同，衹是給了我小的不方便而己。即使在外面，我也是不見人、不接電話、不逛街、不看電影、不參加婚喪喜慶、不去看什麽藝術活動、不抽煙喝酒、不喜歡山珍海味，我衹是傢居的隱士而已。即使傢居，也不看電視，也是工作、工作、工作，工作以外，沒有什麽別的。嚴格說來，沒有心愛的女人、沒有熱水浴，衹是這兩樣大不同而已（但我和心愛的女人熱水同浴，所以在這一點上，也衹是一樣大不同而已）。其他都不算大不同，衹是小的不方便，大多是工作環境上的，如燈光不足、沒有桌椅、文具與設備欠缺、參考書不夠、日夜太嘈雜等等。除了這以外，這種生活與紀錄，對我全是好處。”　　在漫長的監獄生活中，李敖和別人合住的時間衹有幾個月，後來，他自動申請鬥室獨居，終年做宗教式的閉關隱遁。由於李敖是一個特殊犯人，當局正擔心他對其他牢犯的影響，故對李敖的申請求之不得，美其名曰“優待”，批準了他的要求。而在其他囚犯眼裏，讓李敖一個人獨住實際上是在“虐待”他。　　沒有哪一個囚犯願意一個人獨住，因為寂寞是非常難挨而痛苦的。李敖在軍法處１１號房和其他犯人合住不久，就開始享受“特殊待遇”，搬到８號房。在這裏，他一個人住了兩年半之久。他以一貫的豁達和幽默戲稱這兒是“洞房”：“佛教裏達摩老祖衹面壁一面，我卻面壁四面。”　　也許就是在此時的思考中，他想到了文天祥、想到了拿破侖，想到了譚嗣同，想到了貞德、巴枯寧、車爾尼雪夫斯基，想到了他們在獄中的生活。由迫害他們的人想到了為信仰而戰的自己，想到了蔣氏集團，由蔣氏集團想到了中國近代史上的西太後集團，想到他們是多麽的相似，於是萌發了寫小說的念頭。在黑牢中，他對近代史上思想巨人們的心靈歷程展開了思考，在他的頭腦中，形成了小說《北京法源寺》的整體框架。尤其是譚嗣同在獄中對影與形的哲學思辨，正是李敖此時真切而獨特的內心體驗的真實寫照。



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【資料來源】新華出版社
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
五、暗戀羅君若六、失戀：“性的信仰的轉變”(1)六、失戀：“性的信仰的轉變”(2)
六、失戀：“性的信仰的轉變”(3)七、姚本師，“不拒麯木”八、鬍適：(1)
八、鬍適：(2)九、“偏要驚人過一生！”(1)九、“偏要驚人過一生！”(2)
十、《一個預備軍官的日記》(1)十、《一個預備軍官的日記》(2)十、《一個預備軍官的日記》(3)
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

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