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道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第62節：聰明總被聰明誤(1)
吳建雄 Wu Jianxiong
歷代學者對這一段的翻譯有些含糊，這裏我們來歸納出幾個要點： 一、認識上要包容。如果我們要吸納別人的意見，就要有自己的主見而不能有固執的成見；如果是自己感悟到的觀念，就算是正確的，也不能因此而拒絶別人的意見。二、大道是抽象的，是最高的抽象，沒有一般名詞所具有的確定稱謂。宇宙是運動的，安危相互轉換，禍福相互轉化，緩急有韻律，聚散有定。這就是名與實之間的綱紀，也是對精微世界實體的一種標記方式，道存在於運動當中。三、我們可以用語言指稱和意會事物，認為天地萬物都是某個人創造和驅使的，就會得到實質性的觀念；認為天地萬物是自然而然，從來如此，沒有造物主在背後遙控的，就能得到抽象的觀念。這兩種觀念沒有對錯之分。萬物本原是無限深邃的，萬物的未來也無法預計，都是追不到盡頭的。
《則陽》中的世界觀、宇宙觀在當時是一種進步。正因為這樣，我們明白了生命中的輕不一定就是輕，重也不一定就是重；有不能承受的輕，也有無法抓住的重。人生苦短，萬事不必太執著，苦苦相逼不如相忘江湖。
第二十六講 聰明總被聰明誤 --《莊子o雜篇o外物》解讀
"外物"，顧名思義即身外之物，是你所不能控製的客觀事物。整篇《外物》裏探討的是理想與現實的差距。錢塘江竜王酒醉鬧事，大發洪水，禍害百姓。玉皇大帝要嚴懲竜王，株連九族，竜王的三個兒女也在其內。首先是竜王的小女兒，父親受懲後她就化做一尾鯉魚。鯉魚在錢塘江裏遊來遊去，雖然已不是竜體，但能有自由還是不錯的。小鯉魚遊着遊着，到了東海，沒想到一個波濤打過來，鯉魚被捲到了岸上。她從岸邊的泥潭裏掙紮出來，尋找水源，不知不覺遊到了路邊。這時有人從她身邊路過。小鯉魚在積水的車轍中使勁叫喊，終於發出點細微的聲音。這人聽見腳下車轍中的叫喊，就蹲下身，好奇地問："小鯉魚，你在這裏幹什麽呢？"鯉魚說："我是東海水族，你能幫我找來鬥升之水嗎？這樣我就能活下來了。"那人想了想，說："好呀，我馬上要去南方，你等着吧，等我到達南方後遊說吳王越王，讓他們引西江之水來迎候你，好嗎？"鯉魚聽完，生氣了："我失去日常生活的環境，沒有安身之處，眼下能得到鬥升的水就能活下來，你竟說出這樣的話，那還不如早點到幹魚店裏找我呢！"說完，她就死了，與其說她是渴死的，不如說是被活活氣死的。
竜王的二兒子在父王受難後也失去了竜體，成了一條大魚，號稱魚中之王。吃慣了山珍海味美酒佳餚的他怎麽肯吃江湖裏的雜草？二王子遊啊遊，餓了好幾天。恰巧有個任公子喜歡釣魚，他衹喜歡釣大魚，習慣用那種鐮刀般大的魚鈎，魚鈎上綁着拳頭粗的黑麻繩，再讓隨從宰殺了五十頭牛，自己則蹲在會稽山上，把釣竿投嚮東海。他一直就這樣釣魚，但從來沒有魚肯上鈎。此時，遊出東海的二王子看到那五十頭牛的牛肉鮮紅肥美，心想，世人如此愚蠢而眼光短淺，他們釣小魚怎麽會用如此奢侈的魚餌呢？肥牛可是美食呀！於是他一頭撲過去大吃特吃。看到水面有情況，任公子立即用力一扯，魚鈎緊緊地扣在二王子的鰓上。衆人衹見大魚一陣舞動盤旋，突然急速沉沒海底，又再次翻上水面亂跳，掀起如山的白浪，劇烈震蕩，聲震千裏之外。任公子沉着冷靜，藉會稽山之地勢睏住大魚，大魚終於無法動彈。
任公子釣得大魚後，將它剖開製成魚幹；從浙江以東到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃過這條魚的。從此以後，那些淺薄之人和喜好品評議論之人，奔走相告。
最後再說說竜太子的遭遇。父王受懲後竜太子衹有低調做人了，他已有了點年紀，就變成一隻白龜，為河伯效命，不料有一天他被一個叫餘且的漁夫捉住了。漁夫打算過幾天殺了它，放點紅棗、黨參、枸杞，燉成烏龜湯補補身體。白龜很着急，一想，這裏是宋雲君的領地，何不求助於他呢？沒準他識英雄做英雄，能救了我。宋元君夜裏夢見有人披散頭髮在側門旁窺視，說："我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所。漁夫餘且捕捉了我。我是竜王太子。"宋元君醒來，派人占卜，回稟："這是一隻神龜。"宋元君問："漁夫中有名叫餘且的嗎？"左右侍臣答："有。"於是宋元君就叫人喚來餘且。宋元君問："近日你捕撈到什麽了？"餘且答："我捕到一隻白龜，周長五尺。"宋元讓餘且獻出白龜。白龜送到，宋元君一會兒想殺，一會兒又想養，正犯疑惑，就卜問吉兇，說："殺掉白龜用來占卜，一定大吉。"於是讓人把白龜剖開挖空，用這龜板占卜數十次也沒有一點失誤。
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【資料來源】江蘇文藝出版社 |
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